2 -
وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ
« الموعود » : نعت ل « اليوم » ، وثم ضمير محذوف به تتم الصلة ؛ تقديره : الموعود به ، ولولا ذلك ما صحت الصفة ، إذ لا ضمير يعود على الموصوف من صفته .
5 -
النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ
« النار » : بدل من « الأخدود » الآية : 4 ، وهو بدل الاشتمال .
وقال الكوفيون : هو خفض على الجوار .
وقال بعض أصحاب البصريين : هو بدل ؛ ولكن تقديره : قتل أصحاب الأخدود نارها ، ثم صارت الألف واللام بدل من الضمير .
وقدره بعض البصريين : قتل أصحاب الأخدود والنار التي فيها .
15 -
ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ
« المجيد » : من خفضه جعله نعتا ل « العرش » .
وقيل : لا يجوز أن يكون نعتا ل « العرش » ، لأنه من صفات اللّه جل ذكره ، وإنما هو نعت ل « رب » في قوله : « إن بطش ربك لشديد » الآية : 12 .
ومن رفعه جعله نعتا ل « ذو » ، أو : خبرا بعد خبر .
16 -
فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ
« فعال » : رفع على إضمار « هو » ، أو : على أنه خبر بعد خبر ، أو : على البدل مما قبله من « ذو العرش » .
18 -
فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ
بدل من « الجنود » الآية : 17 ، في موضع خفض ، أو في موضع نصب على : « أعنى » ، ولا ينصرفان للتعريف والعجمة في « فرعون » ، والتأنيث في « ثمود » والتعريف ، إذ هو اسم للقبيلة .
22 -
فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ
« محفوظ » : من رفعه جعله نعتا ل « قرآن » الآية : 21 ؛ ومن خفضه جعله نعتا ل « لوح » .