18 -
كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ
« عليين » : جمع لا واحد له ، ك « عشرين » ، فجرى مجراه .
وقد قيل : إن « عليين » : صفة للملائكة ، فلذلك جمع بالواو والنون .
27 ، 28 -
وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ * عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ
انتصب « عين » عند الأخفش ب « يسقون » .
وعند المبرد ، بإضمار : « أعنى » .
وعند الفراء : « بتسنيم » : على أن « تسنيما » ، اسم للماء الجاري من علو ، كأنه يجرى من علو الجنة ، معرفة ؛ تقديره : ومزاجه من الماء العالي جاريا من علو .
« يشرب بها » : نعت ل « عين » ، و « بها » ، بمعنى : منها .
- 84 - سورة الانشقاق
1 ، 2 -
إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ * وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ
يرتفع ما بعد « إذا » على إضمار فعل ، عند البصريين .
وعند الكوفيين : ابتداء وخبر ، والعامل في « إذا » : اذكر .
وقيل : العامل : انشقت .
وقيل : العامل : « فملاقيه » الآية : 6 ، وجواب « إذا » : أذنت ؛ على تقدير زيادة الواو .
وقيل : الجواب محذوف ، ومثله « إذا » الثانية ، الآية : 3 .
وقيل : جوابها : « ألقت » ، على حذف الواو .
وقيل : الجواب مضمر .
وقيل : الجواب : « أذنت » الثانية ، الآية : 5 ، على حذف الواو .
وإنما تحتاج « إذا » إلى جواب ، إذا كانت للشرط ، فإن عمل فيها ما قبلها لم تحتج إلى جواب ولم تكن للشرط .