54 -
هُدىً وَذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ
« هدى » : في موضع نصب على الحال ، و « ذكرى » : عطف عليه .
55 -
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ
« والأبكار » : من فتح الهمزة ، فهو جمع : بكرة .
56 -
إِنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ ما هُمْ بِبالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
« ما هم ببالغيه » : الهاء ، تعود على ما يريدون ؛ أي : ما هم ببالغي إرادتهم فيه .
وقيل : الهاء ، تعود على « الكبر » .
71 -
إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ
« يسحبون » : حال من الهاء والميم في « أعناقهم » .
وقيل : هو مرفوع على الاستئناف .
وروى عن ابن عباس أنه قرأ : « والسلاسل » ، بالنصب : و « يسحبون » ، بفتح الياء ؛ نصب « السلاسل » ب « يسحبون » .
وقد قرئ : « والسلاسل » ، بالخفض ، على العطف على « الأعناق » ، وهو غلط ، لأنه يصير الأغلال في الأعناق وفي السلاسل ، ولا معنى للغل في السلسلة .
وقيل : هو معطوف على « الحميم » ، وهو أيضا لا يجوز ؛ لأن المعطوف المخفوض لا يتقدم على المعطوف عليه ؛ لا يجوز : مررت وزيد بعمرو ، ويجوز في المرفوع ، تقول : قام وزيد عمرو ، ويبعد في المنصوب ، لا يحسن :
رأيت وزيد عمرا ، ولم يجزه أحد في المخفوض .
75 -
ذلِكُمْ بِما كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِما كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ
« ذلكم » : ابتداء ، والخبر محذوف ؛ تقديره : ذلكم العذاب مفرحكم في الدنيا بالمعاصي ؛ وهو معنى قوله « بغير الحق » .