نعتا له ، والقطع على أنه خبر مبتدأ ، إلا في سبعة مواضع ، فإن الابتداء بها هو المعين ، وهي :
1 -
الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ
البقرة : 121 .
2 ، 3 -
الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ
، البقرة : 146 ، الأنعام : 20 .
4 -
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ
البقرة : 275 .
5 -
الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ
التوبة : 20 .
6 -
الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ إِلى جَهَنَّمَ
الفرقان : 34 .
7 -
أَنَّهُمْ أَصْحابُ النَّارِ . الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ
غافر : 6 ، 7 .
( 95 ) الوقف على : بلى ، كلا ، نعم .
ويتبع هذا الوقف على : بلى ، كلا ، ونعم .
( ا ) بلى وقد وردت في القرآن الكريم على ثلاثة أقسام :
1 - ما يختار فيه كثير من القراء وأهل اللغة الوقف عليها ، لأنها جواب لما قبلها ، غير متعلقة بما بعدها ، وأجاز بعضهم الابتداء بها ، وهذا في عشرة مواضع :
( ا )
ما لا تَعْلَمُونَ . بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً
البقرة : 80 ، 81 ( ب )
إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ . بَلى
البقرة : 111 ، 112 ( ج )
وَهُمْ يَعْلَمُونَ . بَلى مَنْ أَوْفى
آل عمران : 75 ، 76 ( د )
بَلى . إِنْ تَصْبِرُوا
آل عمران : 125 ( ه )
أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى
الأعراف : 172 ، وفيه اختلاف ( و )
ما كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلى
النحل : 28