النحل - بنو إسرائيل - الكهف - طه - المؤمنون - النمل - القصص - العنكبوت - الروم - لقمان - السجدة ( المضاجع ) - الملائكة - الصافات - ص - الزمر - فصلت ( المصابيح ) - الزخرف - الدخان - الجاثية - الأحقاف - محمد ( صلّى اللّه عليه وسلم ) - الباسقات - النجم - القمر - المعارج - الرحمن - المدثر - القيامة - الإنسان - عبس - الطارق - الغاشية - والتين - والكافرون .
4 - ما اجتمع فيه الناسخ والمنسوخ :
البقرة - آل عمران - النساء - المائدة - الأعراف - الأنفال - التوبة - إبراهيم - بنو إسرائيل - مريم - طه - الأنبياء - الحج - المؤمنون - النور - الفرقان - الشعراء - الأحزاب - سبأ - المؤمن - الشورى - القتال - الذاريات - الطور - الواقعة - المجادلة - الممتحنة - المزمل - المدثر - الكوثر - العصر .
( 90 ) النفي :
هو شطر الكلام كله ، لأن الكلام إما إثبات أو نفى ، وفيه قواعد :
1 - الفرق بينه وبين الجحد ، فإن كان النافي صادقا فيما قاله سمى كلامه نفيا ، وإن كان يعلم كذب ما نفاه كان جحدا ، فالنفى أعم ، لأن كل جحد نفى من غير عكس . فمن النفي قوله تعالى :
ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ
الأحزاب : 40 ومن الجحد إخباره تعالى عمن كفر من أهل الكتاب :
ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ
المائدة : 19 .
2 - انتفاء الشيء عن الشيء قد يكون لكونه لا يمكن فيه عقلا . وقد يكون لكونه لا يقع مع إمكانه ، فنفى الشيء عن الشيء لا يستلزم إمكانه .