يس : 10 ، بزيادة وأو ، لأن ما في البقرة جملة هي خبر عن اسم « ان » ، وما في يس جملة عطف بالواو على جملة .
3 - التقديم والتأخير ، وهو قريب من الأول ، يقول تعالى في سورة البقرة :
يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ
البقرة : 129 ، ويقول تعالى في سورة الجمعة :
وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ
الجمعة : 2 .
4 - التعريف والتنكير ، يقول تعالى في سورة البقرة :
وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ
البقرة : 61 ، ويقول تعالى في سورة آل عمران :
بِغَيْرِ حَقٍّ
آل عمران :
112 .
5 - الجمع والإفراد ، يقول تعالى في سورة البقرة :
لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً
البقرة : 80 ، ويقول تعالى في سورة آل عمران :
مَعْدُوداتٍ
آل عمران : 24 ، والأصل في الجمع إذا كان واحدة مذكرا ، أن يقتصر في الوصف على التأنيث ، فجاء في البقرة على الأصل ، وفي آل عمران على النوع .
6 - إبدال حرف بحروف غيره ، يقول تعالى في سورة البقرة :
اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا
البقرة : 35 ، بالواو ، ويقول تعالى في سورة الأعراف :
فَكُلا
الأعراف : 19 ، بالفاء . وحكمته أن « اسكن » في البقرة ، من السكون ، الذي هو الإقامة ، فلم يصلح إلا بالواو ، ولو جاءت الفاء لوجب تأخير الأكل ، إلى الفراغ من الإقامة ، والذي في الأعراف ، من السكن ، وهو اتخاذ الموضع سكنا ، فكانت الفاء أولى ، لأن المسكن لا يستدعى زمنا متجددا .
7 - إبدال كلمة بأخرى ، يقول تعالى في سورة البقرة :
ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا
البقرة : 170 ، ويقول تعالى في سورة لقمان :
وَجَدْنا
لقمان : 21 .
8 - الإدغام وتركه ، يقول تعالى في سورة النساء :
وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ
النساء : 115 ، ويقول تعالى في سورة الحشر :
وَمَنْ يُشَاقِّ
الحشر : 4 .