الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه ( 91 )
أَ هذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا
/ 41 / الفرقان / 25 / أي : بعثه اللَّه .
( 92 )
لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ
/ 62 / الفرقان / 25 / أي : نعم اللَّه .
( 93 )
فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ
/ 12 / الشعراء / 26 / أي : فأرسلني مضموما إلى هارون ، فحذف المفعول ، والجار في موضع الحال .
( 94 )
فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ
/ 60 / الشعراء / 26 / أي : فأتبعوهم جنودهم ، فحذف أحد المفعولين ( 95 )
وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ
/ 23 / النمل / 27 / أي : أوتيت من كل شئ شيئا .
( 96 )
وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى
/ 59 / النمل / 27 / ( انظر : رقم : 65 ) .
( 97 )
وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودانِ
/ 23 / القصص / 28 / أي : تذودان مواشيهم .
( 98 )
قالَتا لا نَسْقِي
/ 23 / القصص / 28 / أي : لا نسقى مواشينا .
( 99 )
حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ
( فيمن ضم الياء ) / 23 / القصص / 28 / أي : يصدروا مواشيهم .
( 100 )
عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي
/ 27 / القصص / 28 / أي : تأجرني نفسك .
( 101 )
أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ
/ 62 / القصص / 28 / أي : تزعمونهم إياهم ، فالمفعولان محذوفان .
( 102 )
وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ
/ 45 / العنكبوت / 29 / التقدير : ولذكركم اللَّه أكبر من كل شئ ، فحذف الفاعل ، وأضافه إلى المفعول .
( 103 )
وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ
/ 3 / الروم / 30 / أي : من بعد غلبهم الفرس سيغلبون الفرس ( 104 )
فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا
/ 14 / السجدة / 32 / أي : فذوقوا العذاب .
( 105 )
وَدَعْ أَذاهُمْ
/ 48 / الأحزاب / 33 / التقدير : دع الخوف من آذاهم ، فحذف المفعول والجار .
( 106 )
قالُوا رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ
/ 16 / يس / 36 / التقدير : قالت الرسل للمرسل إليهم ، ربنا يعلم لم أرسلنا إليكم ، فأضر مفعول « يعلم » لأن هذا جواب قولهم : ( ما أنتم إلا بشر مثلنا ) الآية : 15 « وليس كسر » إن « لمكان اللام » ، بل كسرها لأنها مبتدأ .