الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه ( 61 )
وَما ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيامَةِ
/ 60 / يونس / 10 / الظرف ، متعلق بمحذوف ، وهو مفعول ثان للظن ؛ أي : ما ظنهم في الدنيا حالهم يوم القيامة ؟ و « ما » استفهام .
وقيل : ( يوم القيامة ) ، متعلق بالظن ، الذي هو خبر المبتدأ ، الذي هو « ما » .
( 62 )
أَ تَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَكُمْ أَ سِحْرٌ هذا
/ 77 / يونس / 10 / التقدير : أتقولون للحق لما جاءكم هذا سحر ؟
فأضمر المفعول ، ثم استأنف فقال : أسحر هذا ؟
( 63 )
فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً
/ 90 / يونس / 10 / التقدير : فأتبعهم فرعون طلبته إياهم ، أو : تتبعه لهم .
( 64 )
وَلَقَدْ بَوَّأْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ
/ 93 / يونس / 10 / المفعول الثاني فيه محذوف ، وهو « القرية » التي ذكرت في قوله : ( إذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها ) 2 : 58 .
( 65 )
لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ
/ 43 / هود / 11 / على حذف ضمير المفعول ، وهو مراد ، وقد حذف تخفيفا لطول الكلام بالصفة ، ولولا إرادة المفعول ، وهو الضمير ، لخلت الصلة من ضمير يعود على الموصول ، وذلك لا يجوز .
( 66 )
إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ
/ 54 / هود / 11 / التقدير : إني أشهد اللَّه أنى برئ ، واشهدوا أنى برئ ، بحذف المفعول الأول .
( 67 )
وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى وَهِيَ ظالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ
/ 102 / هود / 11 / أي : أخذ ربك القرى إذا أخذ القرى ، إن أخذه القرى أليم شديد ؛ فحذف المفعولين في الموضعين .
( 68 )
لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ
/ 13 / الرعد / 13 / التقدير : والمشركون الذين يدعون الأصنام ؛ فحذف المفعول ؛ والعائد إلى « الذين » الواو في « تدعون » .
ويجوز أن يكون التقدير : والذين تدعونه ؛ فحذف العائد إلى ( الذين ) ، ويعنى به الأصنام ؛ والضمير في ( تدعون ) للمشركين ؛ أي : الأصنام الذين يدعوهم المشركين من دون اللَّه ، لا تستجيب لهم الأصنام بشيء .