الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه ( 4 ) فذانيك برهانان ( في قراءة ابن مسعود ، وعيسى ، وأبى نوفل ، وابن هرمز ، وشبل : فذانيك ، بياء بعد النون المكسورة ، وهي لغة هذيل ؛ وقرأ ابن كثير ؛ وأبو عمرو : فذانك ، بتشديد النون ) . / 32 / القصص / 28 / فذانيك ، أبدل من النون الثانية الياء ، كراهة التضعيف .
( 5 )
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ
/ 33 / الأحزاب / 33 / ( قرن ) ، من « قر » ؛ وأصله : اقرن ، فأبدل من الراء الأخيرة ياء ، ثم حذفها وحذف همزة الوصل .
( 6 )
فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها
( فيمن قرأ بالتخفيف ) 49 / الأحزاب / 33 / ( تعتدونها ) ، بالتخفيف ، أصله : تعتدونها ، بالتشديد ، فأبدل من الدال حرف اللين .
( 7 )
ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى
/ 33 / القيامة / 75 / ( يتمطى ) ، أصله : يتمطط ، لأنه من المطيط ، وهي مشية المتبختر .
( 8 )
وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها
/ 10 / الشمس / 91 / ( دساها ) ، أي : دسها ، فأبدل من اللام ياء ، فصار : ( دساها ) .
53 - المضاف ( أ ) اكتساؤه من المضاف إليه بعض أحكامه ( 1 )
فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ
/ 69 / البقرة / 2 / وقفت على « فاقع » ، فأنت « اللون » ، لأنه قد اكتسى من المضاف إليه التأنيث .
( 2 )
ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ
/ 281 ، 161 / البقرة / آل عمران / 2 ، 3 / أضيف « كل » إلى المؤنث ، فاكتسى منه التأنيث .
( 3 )
فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها
/ 160 / الأنعام / 6 / لما أضاف « الأمثال » إلى المؤنث ، اكتسى منه التأنيث ، فلم يقل « عشرة » .
( 4 )
وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ
( فيمن فتح : يومئذ ) . / 66 / هود / 11 / فتحه لأنه بناه حين أضافه إلى « إذ » ، فاكتسى منه البناء .