الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه ( 16 )
فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ
/ 237 / البقرة / 2 / أي : فالواجب نصف ما فرضتم .
( 17 )
وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ
/ 240 / البقرة / 2 / أي : فالواجب وصية لأزواجهم .
( 18 )
اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ
/ 255 / البقرة / 2 / إذا وقفت على ( هو ) كان ( الحي ) خبر مبتدأ مضمر ، ولا يجوز أن يكون ( الحي ) وصفا ل ( هو ؛ لأن المضمر لا يوصف .
ويجوز أن يكون خبرا لقوله : ( اللَّه ) .
ويجوز أن يرتفع ( الحي ) بالابتداء ، و ( القيوم ) خبره .
ويجوز أن يكون ( الحي ) مبتدأ ، و ( القيوم ) صفة ، و ( لا تأخذه سنة ) جملة خبر المبتدأ ، ويكون قوله : ( ما في السماوات وما في الأرض ) ، الظرف ، وما ارتفع به خبر آخر ، فلا تقف على قوله : ( ولا نوم ) .
( 19 )
فَنِعِمَّا هِيَ
/ 271 / البقرة / 2 / انظر ( رقم : 8 ) .
( 20 )
لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
/ 273 / البقرة / 2 / التقدير : وجوب صدقة البر للفقراء الذين أحصروا ، فأضمر المبتدأ .
وقيل : اللام بدل من اللام في قوله تعال :
وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ
الآية : 272 وهذا مردود ؛ لأن الفقراء مصرف الصدقة ، والمنفقون هم المزكون ، فإنما لأنفسهم ثواب الصدقة التي أدوها .
وقد يقال : إن المراة بالعموم الخصوص ، ويعنى ب ( الأنفس ) بعض المزكين الذين لهم أقرباء فقراء ؛ وهذا وجه ضعيف .
( 21 )
وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ
/ 274 / البقرة / 2 / التقدير : ولهم آخر ، أي : عذاب آخر من شكله أزواج ؛ أي : ثابت من شكله ؛ أي : من شكل العذاب الآخر .
( 22 )
وَبِئْسَ الْمِهادُ
/ 12 ، 19 / آل عمران / 3 / انظر / ( رقم : 8 ) .