الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه أحدهما : أنه مبتدأ ، و ( بئس ) خبر ، على تقدير : بئس كفرهم ، بئس ما اشتروا به أنفسهم .
والثاني : أنه خبر مبتدأ مضمر ، لأنه كأنه لما قيل : بئسما اشتروا به أنفسهم ؛ قيل : ما ذلك ؟ قيل : أن يكفروا ، أي : هو أن يكفروا ، أي : هو كفرهم .
( 9 )
فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ
/ 102 / البقرة / 2 / قال سيبويه : قال اللَّه عز وجل : ( فلا تكفر فيتعلمون ) فارتفع ، لأنه لم يخبر عن الملكين أنهما قالا : فلا تكفر فيتعلموا ، لنجعل قولهما : ( لا تكفر ) سببا للتعلم ، ولكنه قال ( فيتعلمون ) ؛ أي : فهم يتعلمون .
( 10 )
وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
/ 162 / البقرة / 2 / انظر ( رقم : 8 ) .
( 11 )
فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
/ 184 ، 185 / البقرة / 2 / أي : فالواجب عدة ، فحذف المبتدأ .
( 12 )
فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ
/ 196 / البقرة / 2 / أي : فالواجب ما استيسر من الهدى ، فحذف المبتدأ .
( 13 )
لِمَنِ اتَّقى وَاتَّقُوا اللَّهَ
/ 203 / البقرة / 2 / أي : هذا الشرع ، وهذا المذكور ، لمن اتقى ؛ أي : كائن لمن اتقى .
( 14 )
الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ
/ 229 / البقرة / 2 / أي : فالواجب إمساك بمعروف .
( 15 )
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ
/ 234 / البقرة / 2 / ( يتربصن ) ، خبر ابتداء محذوف مضاف إلى ضمير ( الذين ) ، على تقدير : والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا أزواجهم يتربصن .
والجملة خبر ( الذين ) ، والعائد إلى ( الذين ) من الجملة المضاف إليه ( الأزواج ) .