الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه وقيل : ( الإنذار ) ، مبتدأ ، وترك الإنذار ، عطف عليه . و ( وسواء ) خبر ، و ( لا يؤمنون ) خبر لمبتدأ مضمر .
( 3 )
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ
/ 18 ، 171 / البقرة / 2 / أضمر المبتدأ وأخبر عنه بأخبار ثلاثة وكان عباس بن الفضل يقف على ( صم ) ، ثم على ( بكم ) ، ثم على ( عمى ) ، فيصير لكل اسم مبتدأ .
( 4 )
ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً
/ 26 / البقرة / 2 / قال أبو علي الفارسي : ( يضل ) خبر مبتدأ ، وليس بصفة ل ( مثل ) ، بدلالة قوله في سورة المدثر : 31 ( كذلك يضل اللَّه ) .
( 5 )
وَقُولُوا حِطَّةٌ
/ 85 / البقرة / 2 / التقدير : قولوا : مسألتنا حطة ، أو : إرادتنا حطة ، فحذف المبتدأ .
( 6 )
قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ
/ 86 / البقرة / 2 / أي : لا هي فارض ولا بكر ، على حذف المبتدأ .
( 7 )
لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ
( في قراءة أبى حاتم ، بالوقوف على : ذلول ) / 71 / البقرة / 2 / أي : فهي تثير الأرض ، فأضمر المبتدأ .
وقيل : لا حذف : وإنما هو وصف البقرة ، كما تقول : مررت برجل لا فارس ولا شجاع .
وقيل : هذا غلط ، لأنه لو قال : وتسقى الحرث ، لجاز ، ولكنه قال : ولا تسقى الحرث ، وأنت لا تقول : يقوم زيد ولا يقعد ، وإنما تقول : يقوم زيد لا يقعد .
ورد على هذا بأن الواو واو الحال ؛ أي : تثير الأرض غير ساقية .
( 8 )
بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ
/ 90 / البقرة / 2 / ( أن يكفروا ) ، مخصوص بالذم ، والمخصوص بالمدح والذم ، في باب « بئس » ، و « نعم » ، فيه قولان