الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه ( 10 )
فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ
/ 17 / السجدة / 32 / « ما » استفهام ؛ ويكون موصولا .
( 11 )
لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ
/ 35 / يس / 36 / وقرئ : وما عملت أيديهم .
فمن حذف الهاء كان « ما » نفيا .
ومن أثبت كانت موصولة ، محمولة على ما قبله ؛ أي : من ثمره ومن عمل أيديهم .
( 12 )
كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ
/ 17 / الذاريات / 51 / قيل « ما » صلة زائدة ، والتقدير : كانوا يهجعون قليلا .
وقيل : بل هي مصدرية ؛ أي : كانوا قليلا يهجعونهم .
وقيل : نفى .
( 13 )
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ
/ 6 / الطلاق / 65 / أي : من استمتعتم به منهن .
( 14 )
وَالسَّماءِ وَما بَناها وَالْأَرْضِ وَما طَحاها وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها
/ 5 / الشمس / 19 / ما ، مصدرية ؛ أي : السماء وبنائها ، والأرض ودحوها ، ونفس وتسويتها .
وقيل : ما ، بمعنى : من ؛ أي : والسماء وخالقها ، والأرض وداحيها ، ونفس ومسويها .
46 - المبتدأ ، إضماره ( 1 )
ألم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ
/ 1 و 2 / البقرة / 2 / ( هدى ) خبر لمبتدأ مضمر ، أي : هو هدى للمتقين .
وقيل : هو خبر بعد خبر .
( 2 )
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ
/ 6 / البقرة / 2 / ( الذين كفروا ) اسم « إن » بمنزلة المبتدأ ، و ( سواء عليهم ) ، ابتداء ، وقوله : ( أأنذرتهم أم لم تنذرهم ) استفهام بمعنى الخبر ، في موضع الرفع ، خبر ( سواء ) والجملة خبر ( الذين ) و ( لا يؤمنون ) جملة أخرى ، خبر بعد خبر ، أي : إن الذين كفروا فيما مضى يستوى عليهم الإنذار وترك الإنذار ، لا يؤمنون في المستقبل