الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه ( 26 )
وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرَ
( فيمن رفع أصغر وأكبر ) . / 62 / يونس / 10 / من رفع حمل على المعنى ؛ والتقدير : وما يعزب عن ربك مثقال ذرة .
( 27 )
وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ
/ 2 / الحجر / 15 / « من » ، منصوب الموضع حملا على المعنى ، لأن معنى ( جعلنا لكم فيها معايش ) : أعشناكم ، وكأنه قال : وأعشنا من لستم له برازقين .
( 28 )
وَنَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا
/ 77 / الأنبياء / 21 / ( ونصرناه ) عداه ب « من » ، كأنه قال : ونجيناه .
( 29 )
قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيها إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ
( فيمن قرأ : سيقولون لله ) / 84 ، 85 / المؤمنون / 23 / حمل قوله : ( لمن الأرض ) على المعنى ، كأنه قال : من رب الأرض ؟ فقال : اللَّه .
( 30 )
قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ
( فيمن قرأ : سيقولون للَّه ) ، وهي قراءة الجمهور غير أبى عمرو ) . / 8 ، 87 / المؤمنون / 23 / على المعنى ، لأن معنى ( من رب السماوات ) : لمن السماوات ؟ فقال : للَّه .
( 31 )
أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ
/ 45 / الفرقان / 25 / عدى ( ترى ) بالياء حملا على النظر ، كأنه قال : ألم تنظر ؟
وإن شئت كان المعنى : ألم ينته علمك إلى ؟
( 32 )
ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ
/ 20 / النمل / 27 / لما كان المعنى : ما لي لا أرى الهدهد ، أخبرونا عنه ؟ صار الاستفهام محمولا على معنى الكلام ، حتى كأنه قال : أخبروني عن الهدهد أشاهد هو أم كان من الغائبين ؟
( 33 )
لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ
/ 32 / الأحزاب / 33 / إذ جعلته يسد مسد الجواب كان محمولا على المعنى ، لأن ( ليس ) لنفى الحال ، والجزاء ولا يكون بالحال ؛ تقديره : باينتم نساء المسلمين . ويجوز أن يكون الجواب : ( فلا تخضعن ) دون ( لستن ) ؛ و ( لستن ) أوجه .
( 34 )
هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ
( فيمن رفع : غير ) / 3 / فاطر / 35 / حمل على المعنى ؛ والتقدير : هل خالق غير اللَّه .
( 35 )
يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ
/ 30 / يس / 36 / اللفظ لفظ النداء ؛ والمعنى على غيره