الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه ( 2 )
وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ
/ 120 / البقرة / 2 / دخلت اللام على حرف الشرط مؤذنة بأن ما بعدها جواب قسم مضمر ؛ على تقدير : واللَّه لئن اتبعت أهواءهم .
( 3 )
وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ
/ 145 / البقرة / 2 / دخلت اللام على حرف الشرط مؤذنة بأن ما بعدها جواب قسم مضمر ؛ على تقدير : واللَّه لئن أتيت الذين أوتوا الكتاب .
( 4 )
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ
/ 81 / آل عمران / 3 / من قال إن « ما » شرط ، كانت اللام بمنزلتها في « لئن » ، ويكون ( آتيتكم ) مجزوما ب « ما » ، و « ما » منصوبة به ، ويكون قوله « ليؤمنن » جواب القسم .
ومن قال « ما » بمعنى ، الذي ، كانت مبتدأة ، و ( اتيكم ) صلته ؛ والتقدير : أتيتكموه ؛ ويكون قوله ( ثم جاءكم ) معطوفا على الصلة ؛ والتقدير : ثم جاءكم به ، إلى قوله ( لما معكم ) ؛ ويكون قوله : ( لتؤمنن به ) خبر المبتدأ .
ومن رأى أن الظاهر يقوم مقام المضمر ، كان قوله « لما معكم » يغنى عن إضمار « به » .
( 5 )
وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ
/ 73 / المائدة / 5 / لام القسم محذوفة ، اعتمادا على الثانية ؛ والتقدير : واللَّه لئن لم ينتهوا .
( 6 )
وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ
/ 121 / الأنعام / 6 / لام القسم محذوفة ، اعتمادا على الثانية ؛ والتقدير : واللَّه لئن أطعتموهم .
( 7 )
لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ
/ 18 الأعراف / 7 / يجوز فيها الوجهان اللذان ذكرا في قوله تعالى :
وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ
( 2 : 102 ) .
( 8 )
وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ
/ 23 / الأعراف / 7 / لام القسم محذوفة ، اعتمادا على الثانية ؛ والتقدير : واللَّه لئن لم تغفر لنا .
( م 30 - الموسوعة القرآنية - ج 2 )