الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه ( 24 )
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها
/ 30 / النازعات / 89 / أي : مع ذلك .
( 25 )
فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ . .
ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا
/ 11 ، 17 / البلد / 90 / هو على ترتيب الخبر .
( 26 )
إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها . .
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ
/ 1 ، 7 / الزلزلة / 99 / ( فمن يعمل ) ، أي : فمن يظهر ذلك اليوم في صحيفته خير أو شر يرى مكافأته .
أو . فمن يعمل في الدنيا ، ويكون كون الفاء بعد ذكر ما ذكر في الآخرة على معنى : أن ما يكونه اللَّه في الآخرة على معنى : أن ما يكونه اللَّه في الآخرة من الشدائد التي ذكرها توجب أنه : من عمل في الدنيا خيرا أو شرا يره .
( 27 )
ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ
/ 8 / التكاثر / 102 / قيل : إن هذا على الإخبار ؛ أي : ثم أخبركم بالسؤال عن النعيم ؛ لأن السؤال قبل رؤية الجحيم .
وقيل : بل المعنى : يقال لكم : أين نعيمكم في النار وأين تمتعكم به ؟
( ب ) على الضمير المرفوع ( 1 )
اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ
/ 35 / البقرة / 2 / عطف ( وزوجتك ) على الضمير في « اسكن » ، بعد ما أكد بقوله : ( أنت ) .
( 2 )
أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ
/ 20 / آل عمران / 3 / « من » ، عطف على التاء ، ولم يؤكد .
( 3 )
فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ
/ 24 / المائدة / 5 / عطف بعد ما أكد .
( 4 )
لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي
/ 25 / المائدة / 5 / عطف على الضمير في « لا أملك » .
( 5 )
وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ
/ 45 / المائدة / 5 / « العين » ، مرفوع عطفا على الضمير الذي في الظرف ، وإن لم يؤكد .
ويجوز أن يكون مرفوعا على الابتداء ، والجار خبر .
ويجوز أن يكون محمولا على موضع « أن » ( 6 )
ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا
/ 148 / الأنعام / 6 / « آباؤنا » ، معطوف على الضمير الذي في « أشركنا » ، ولم يؤكد .
( 7 )
سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ
/ 71 / الأعراف / 7 / عطف وأكد ب « أنتم » .