الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه ( 6 )
خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
/ 59 / آل عمران / 3 / هو على ترتيب الخبر ؛ أي : أخبركم أولا بخلقه من تراب ، ثم أخبركم بقوله : ( كن ) .
( 7 )
وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ
/ 163 / النساء / 4 / و : عيسى ) بعد جماعتهم .
( 8 )
إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ
/ 7 / المائدة / 5 / والقيام بعد غسل الوجه ؛ والمعنى : إذا أردتم القيام إلى الصلاة .
( 9 )
وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ . . .
وَإِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً
/ 84 ، 86 / الأنعام / 6 / فأخر ( لوطا ) عن : إسماعيل ، وعيسى .
( 10 )
ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ
/ 154 / الأنعام / 6 / التقدير : ثم قل : آتينا موسى الكتاب ( 11 )
وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا
/ 3 / الأعراف / 7 / ( أهلكناها ) خبر ، أو صفة .
أما عن دخول الفاء في قوله تعالى :
فَجاءَها بَأْسُنا
7 : 4 ، والبأس لا يأتي المهلكين ، إنما يجيئهم البأس قبل الإهلاك ، ومن مجىء البأس يكون الإهلاك ، فإنه يكون المعنى في قوله : ( أهلكناها ) : قربت من الهلاك ولم تهلك بعد ، ولكن لقربها من الهلاك ودنوها وقع عليها لفظ الماضي ، لمقاربتها له وإحانته إياها ( 12 )
وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ
/ 10 / الأعراف / 7 / الأجود أن يكون المراد : ولقد خلقنا أصلكم الذي هو آدم .
( 13 )
رَبِّ مُوسى وَهارُونَ
/ 122 / الأعراف / 7 / وفي « : 70 » ( برب هارون وموسى ) ، 48 / الشعراء / 26 / فبدأ بموسى هنا ، ثم قدم هارون هناك .
( 14 )
حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ .
ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا
/ 118 / التوبة / 9 / قيل : « ثم » ، زيادة .
ويجوز أن يكون جواب « إذا » محذوفا ، و : ( ثم تاب عليهم ) معطوف على جملة الكلام ؛ أي : حتى إذا ضاقت عليهم الأرض تنصلوا وتندموا ثم تاب عليهم .