الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه ( 13 )
لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ
/ 226 / البقرة / 2 / ( تربص ) ، مرتفع بالابتداء . وقوله : ( للذين يؤلون ) خبره . والجار في : ( من نسائهم ) متعلق بالظرف ، ولا يتعلق ب ( يؤلون ) ، أعنى « من » ، لأنه لا يقال : حلف على كذا ، وآلى عليه .
( 14 )
وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ
/ 228 / البقرة / 2 / بالمعروف ، متعلق ب ( لهن ) دون ( عليهن ) ، اعتبارا بقوله : ( والمطلقات متاع بالمعروف ) 2 : 241 ، وبقوله : ( وعلى الموسع قدرة وعلى المقتر قدره ) 2 : 236 ؛ وإن لم يعتبر هذا جاز أن يتعلق ب ( عليهن ) .
( 15 )
كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ
/ 264 / البقرة / 2 / ( تراب ) ، يرتفع بالظرف لأنه صفة ل ( صفوان ) ( 16 )
فَأَصابَها إِعْصارٌ فِيهِ نارٌ
/ 266 / البقرة / 2 / ( نار ) ، يرتفع بالظرف ، لأنه جرى وصفا على ( الإعصار ) .
( 17 )
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ
/ 7 / آل عمران / 3 / ( زيغ ) ، يرتفع بالظرف ، لأنه جرى صلة على ( الذين ) .
( 18 )
لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ
/ 15 / آل عمران / 3 / ( جنات ، يرتفع بالابتداء ، و ( للذين اتقوا ) خبر ، عند سيبويه ؛ وعند الأخفش : ( جنات ) يرتفع بالظرف .
( 19 )
وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ
( فيمن قرأ : قتل ) / 146 / آل عمران / 3 / ( ربيون ) ، يرتفع بالظرف ، وعلى هذا يكون ( معه ربيون ) صفة ل ( نبي ) . ويصبح أن تجعله حالا من الضمير الذي في ( قتل ) .
( 20 )
وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ
/ 11 / النساء / 4 ( السدس ) ، يرتفع بالظرف ، وهو قوله : ( لكل واحد منهما ) ، و ( مما ترك ) حال من « السدس » ، والعامل فيه قوله : ( لكل واحد . منهما ) ، ولا يكون العامل فيه : ( لأبويه ) . ( 21 ) أولئك الذين لم يرد اللَّه أن يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزى / 41 / المائدية / 5 / علت ( الذين ) وصفا ل ( أولئك ) كان قوله : ( لهم في الدنيا خزى ) خبر المبتدأ ، ويرتفع ( خزى ) بالظرف .
وإن جعلت ( الذين ) خبرا كان ( خزى ) خبرا بعد خبر ، ويرتفع ( خزى ) أيضا بالظرف