الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه وإن رفعته ب « فيها » ، جاز ، ولو جعلت « منها » حالا من المجرور جاز ، ولو جعلتها حالا من « أزواج » ، على أن يكون في الأصل صفة لها ، فلما تقدم انتصب على الحال ، جاز .
( 5 )
مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ
/ 62 / البقرة / 2 / ( أجرهم ) ، يرتفع بالظرف ، لأن الظرف جرى خبر للمبتدأ ، وهو ( من آمن ) .
وقيل : الظرف ( عند ربهم ) حال من « الأجر » ، أي : لهم أجرهم ثابتا عند ربهم .
( 6 )
أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ
/ 69 / البقرة / 2 / التقدير : أو كأصحاب صيب من السماء ثابت فيه الظلمات ، لجريه وصفا على الصيب .
( 7 )
وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ
/ 78 / البقرة / 2 / « أميون » ، يرتفع بالظرف الذي هو « منهم » ، عند الأخفش .
وعند أبي إسحاق : ارتفع « أميون » بفعل ، كأن المعنى . واستتر منهم أميون .
وعند سيبويه : يرتفع بالابتداء ، ففي « منهم » عنده ضمير لقوله : ( أميون ) ، وموضع « منهم » على مذهبه رفع ، لوقوعه موقع خبر الابتداء ( 8 )
أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ
/ 161 / البقرة / 2 / ( لعنة اللَّه ) ، يرتفع بالظرف ، لأنه جرى خبرا على ( أولئك ) .
( 9 )
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ
/ 165 / البقرة / 2 / « من » ، مرتفع بالظرف .
( 10 )
لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا
/ 178 / البقرة / 2 / « ما » ، يرتفع بالظرف ، عند الأخفش ؛ وبالابتداء ، عند سيبويه .
( 11 )
وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ
/ 179 / البقرة / 2 / « حياة » ، يرتفع بالظرف ، عند الأخفش ؛ وبالابتداء ، عند سيبويه . وقيل مرتفع ب « استقر » لا ب « لكم » :
( 12 )
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ
/ 204 / البقرة / 2 / « من » ، مرتفع بالظرف .