الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه ( 57 )
ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ
/ 20 / عبس / 80 / التقدير : ثم يسيره للسبيل ، فحذف اللام وقدم المفعول لأن ( يسره ) يتعدى إلى مفعولين أحدهما باللام ( 58 )
لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ
/ 5 و 6 / التكاثر / 102 / التقدير : بعلم اليقين لترون فحذف الجار .
وقيل : بل هو نصب على المصدر .
25 - حرف النداء ، حذفه ( 1 )
ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ
/ 85 / البقرة / 2 / قيل : التقدير : ثم أنتم يا هؤلاء ؛ ف « أنتم » مبتدأ ، و ( تقتلون ) الخبر ، و « هؤلاء » نداء ، اعتراض بين المبتدأ والخبر .
( 2 )
رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا
/ 286 / البقرة / 2 / أي : يا ربنا . وجميع ما جاء في التنزيل على هذا النحو .
( 3 )
يا لَيْتَنا نُرَدُّ
/ 27 / الأنعام / 6 / أي : يا قوم ليتنا نرد .
( 4 )
يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا
/ 29 / يوسف / 12 / أي : يا يوسف .
( 5 )
فاطِرَ السَّماواتِ
/ 101 / يوسف / 12 / أي : يا فاطر السماوات .
( 6 )
طُوبى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ
/ 29 / الرعد / 13 / أي : يا حسن مآب .
( 7 )
أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا * ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنا
/ 1 و 2 / الإسراء / 17 / أي : يا ذرية .
وقيل : ( ذرية ) مفعول ثان ل ( تتخذوا ) ، و ( وكيلا ) الأول .
( 8 )
قالُوا سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ
/ 6 / الأنبياء / 21 / أي : يا إبراهيم .
ويمكن أن يكون رفعا ، أقيم مقام نائب فاعل ( يقال ) .
( 9 )
رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي
/ 93 / المؤمنون / 23 / أي : يا رب .
( 10 )
أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ
/ 25 / النمل / 27 / قال المبرد : التقدير : ألا يا هؤلاء اسجدوا ، فحذف المنادى .
وقيل : إن الجملة هاهنا كأنها المنادى في الحقيقة .
( 11 )
يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ
/ 26 / يس / 36 / أي : يا قوم ، ليت قومي يعلمون .
( 12 )
يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ
/ 38 / الزخرف / 43 / أي : يا قوم ، ليت بيني وبينك .