الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه ( 3 )
خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ
/ 7 / البقرة / 2 / قدم السمع على البصر ، لأن السمع أشرف ، على أرجح الأقوال ، وقدم القلب عليهما ، لأن الحواس خدمة القلب وموصلة إليه .
( 4 )
يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً
/ 21 ، 22 / البقرة / 2 / قدم ذكر المخاطبين على من قبلهم ، وقدم الأرض على السماء ، للتنقل من الأقرب إلى الأبعد .
( 5 )
وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ
/ 28 / البقرة / 2 / قدم الموت على الحياة ، لقدم الموت في الوجود .
( 6 )
قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ .
/ 32 / البقرة / 2 / قدم ( العليم ) على ( الحكيم ) ، لأن الإتقان ناشئ عن العلم ، فهو تقديم بالعلة والسببية . وكذا أكثر ما في القرآن من تقديم وصفت العلم على الحكمة .
( 7 )
وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ
/ 98 / البقرة / 2 / قدم ( جبريل ) لأنه صاحب الوحي والعلم ، ( وميكال ) صاحب الأرزاق ، والخيرات النفسانية أفضل من الخيرات الجسمانية ، فهذا تقديم لشرف المعلوم .
( 8 )
أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
/ 125 / البقرة / 2 / قدم ( الطائفين ) لقربهم من البيت ، ثم ثنى بالقائمين ، وهم العاكفون ، لأنهم يخصون موضعا بالعكوف والطواف بخلافه ، فكان أعم .
والأعم قبل الأخص ، ثم ثلث بالركوع ، لأن الركوع لا يلزم أن يكون في البيت وعنده .
( 9 )
غَفُورٌ رَحِيمٌ
/ 173 / البقرة / 2 / قدم المغفرة على الرحمة ، لأن المغفرة سلامة والرحمة غنيمة ، والسلامة مطلوبة قبل الغنيمة ، فهذا تقديم بالمرتبة .