الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه ولا يكون حالا من « جهنم » لمكان ( فيها ) ، لأنه لم يبرز الضمير ، ألا ترى أن الخلود ليس فعل جهنم .
( 7 )
فَأَثابَهُمُ اللَّهُ بِما قالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها
/ 85 / المائدة / 5 / ( خالدين ) حال من المفعول ، دون : ( جنات ) .
( 8 )
وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها .
/ 72 / التوبة / 9 / ( خالدين ) حال من المفعول ، دون : ( جنات ) .
( 9 )
أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها
/ 89 / التوبة / 9 / ( خالدين ) حال من الضمير في « لهم » .
( 10 )
وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها
/ 100 / التوبة / 9 / ( خالدين ) حال من الضمير في « لهم » .
( 11 )
لِيَبْلُغَ فاهُ وَما هُوَ بِبالِغِهِ
/ 14 / الرعد / 13 / أي : ما الماء ببالغ فيه ، أو : ما فوه ببالغ الماء ، ولا يكون : وما فوه ببالغه الماء ، ويكون الضميران ل ( فيه ) وفاعل ( بالغ الماء ) ، لأنه يكون جاريا على ( فيه ) وهو للماء ، والمعنى : إلا كاستجابة كفيه إلى الماء .
( 12 )
أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً . ماكِثِينَ فِيهِ أَبَداً
/ 2 ، 3 / الكهف / 18 / ( ماكثين ) حال من « الهاء والميم » .
( 13 )
فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ
/ 4 / الشعراء / 26 / ( خاضعين ) محمول على حذف المضاف ، أي : فظلت أصحاب أعناقهم ، فحذف المضاف . وليس حالا من المضاف إليهم دون « الأعناق » ، لذا جمع جمع سلامة ، ولو جرى على « الأعناق » لقيل : خاضعة .