الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه ( 2 )
هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ
/ 98 / المائدة / 5 / أي : بالغا الكعبة ، إضافة في تقدير الانفصال ، أي : هديا مقدرا به بلوغ الكعبة ، ليس أن البلوغ ثابت في وقت كونه هدايا .
والحال هنا كالحال في قوله تعالى
وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها
( 11 : 109 ) أي : مقدرين الخلود فيها .
( 3 ) ثاني عطفه / 9 / الحج / 22 / أي : ثانيا عطفه ، والإضافة في تقدير الانفصال ، ولولا ذلك لم ينتصب على الحال ( 4 )
وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ
/ 40 / يس / 36 / أي ( سابق ) النهار ، بالتنوين .
( 5 )
إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ
/ 38 / الصافات / 37 / أي : لذائقون العذاب الأليم ، فالنية به ثبات النون ، لأنه بمعنى الاستقبال .
( 6 )
هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ
/ 38 / الزمر / 39 / هو في تقدير التنوين ، دليله قراءة من نون ونصب ( ضره ) و ( رحمته ) ( 7 )
فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ
/ 24 / الأحقاف / 46 / أي : مستقبلا أوديتهم .
( 8 )
عارِضٌ مُمْطِرُنا
/ 24 / الأحقاف / 46 / أي : عارض ممطر إيانا .
( 9 )
إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها
/ 45 / النازعات / 79 / التقدير ( منذر ) ، بالتنوين ، ولعله قراءة يزيد ، فقد قرأ بالتنوين .
( ب ) مضافا إلى المسكنى ( 1 )
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ
/ 223 / البقرة / 2 / الهاء والكاف ، في هذه الآيات ، جر بالإضافة ، وليس في موضع نصب ، بحجة انتصاب « أهلك » - الآية الخامسة - إذ هي منصوبة بفعل مضمر ، وليست معطوفة على المضمر المجرور ، لأن الظاهر لا يعطف على المضمر المجرور .
( 2 )
فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ
/ 135 / الأعراف / 7 / ( 3 )
لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ
/ 7 / النحل / 16 / ( 4 )
إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ
/ 7 / القصص / 28 / ( 5 )
إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ
/ 33 / العنكبوت / 29 / ( 6 )
إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ ما هُمْ بِبالِغِيهِ
/ 56 / غافر / 40 /