منها : زيادة التقرير والتمكين نحو :
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اللَّهُ الصَّمَدُ
والأصل : هو الصمد .
ومنها : قصد التعظيم نحو :
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
.
ومنها : قصد الإهانة والتحقير نحو :
أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ
.
ومنها : إزالة اللبس حيث يوهم الضمير أنه غير الأول نحو :
قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ
لو قال تؤتيه لأوهم أنه الأول .
ومنها : قصد تربية المهابة وإدخال الروع على ضمير السامع بذكر الاسم المقتضى لذلك كما تقول : الخليفة أمير المؤمنين يأمرك بكذا ، ومنه :
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها
،
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ
.
ومنها : قصد تقوية داعية - الأمور ، ومنه :
فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
.
ومنها : تعظيم الأمر نحو :
أَ وَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
.
ومنها : الاستلذاذ بذكره ، ومنه :
وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ
لم يقل منها ، ولهذا عدل عن ذكر الأرض إلى الجنة .
ومنها : قصد التوسل من الظاهر إلى الوصف ، ومنه :
فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ
بعد قوله :
إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ
لم يقل فآمنوا باللَّه ربى ليتمكن من إجراء الصفات التي ذكرها ليعلم أن الذي وجب الإيمان به والاتباع له هو من وصف بهذه الصفات ، ولو أتى بالضمير لم يمكن ذلك لأنه لا يوصف .
ومنها : التنبيه علي عليه الحكم نحو :
فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ
، لم يقل ( لهم ) إعلاما بأن من عادى هؤلاء فهو كافر ، وأن اللَّه إنما عاداه لكفره .