وشرطية .
وتعجبية .
ولا ثالث لهما في القرآن ، ومحلها رفع بالابتداء وما بعدها خبر ، وهي نكرة تامة ، ونكرة موصوفة ، وغير موصوفة .
والحرفية ترد مصدرية : إما زمانية ، أو غير زمانية ، ونافية ، إما عاملة عمل ليس أو غير عاملة .
وهي لنفى الحال .
وزائدة للتأكيد . إما كافة ، كأنما ، أو غير كافة .
ما ذا . ترد على أوجه .
أحدها : أن تكون ( ما ) استفهاما ، و ( ذا ) موصولة .
الثاني : أن تكون ( ما ) استفهاما ، ( ذا ) إشارة .
الثالث أن يكون ( ما ذا ) كله استفهاما على التركيب .
الرابع : أن يكون ( ما ذا ) كله اسم جنس ، بمعنى : شئ ، أو موصولا ، بمعنى : الذي .
الخامس : أن تكون ( ما ) زائدة ، و ( ذا ) للإشارة .
السادس : أن تكون ( ما ) استفهاما ، ( ذا ) زائدة .
متى : ترد استفهاما عن الزمان وشرطا .
مع : اسم ، بدليل ، جرها ب « من » ، وأصلها لمكان الاجتماع أو وقته ، وقد يراد به مجرد الاجتماع والاشتراك ، مع غير ملاحظة المكان والزمان .
من : حرف له معان .
أشهرها :
ابتداء الغاية مكانا وزمانا ، وغيرهما .
والتبعيض ، بأن يسد ( بعض ) مسدها .
والتبيين ، وكثيرا ما تقع بعد : ما ، ومهما .
الموسوعة القرآنية — صفحة 171
مساهمون: ابراهيم الأبياري
ص١٧١