إن فيه لحنا وستقيمه العرب بألسنتها . ويزيد هذا بيانا قوله ، أعنى : عثمان : « لو كان المملى من هذيل والكاتب من ثقيف لم يوجد فيه هذا » .
ويقول ابن أشتة في كتابه « المصاحف » : جميع ما كتب خطأ يجب أن يقرأ على صحة لغته لا على رسمه ، وذلك في نحو « لا أوضعوا » و « لا أذبحنه » بزيادة ألف في وسط الكلمتين ، إذا لو قرئ بظاهر الخط لكان لحنا شنيعا ، يقلب معنى الكلام ويخل بنظامه .
ويقول أبو بكر السّجستانى في كتابه « المصاحف » « 1 » تعقيبا على الحديث المعزوّ إلى عثمان : « هذا عندي يعنى : بلغتها - يريد : معنى قوله بألسنتها - وإلا لو كان فيه لحن لا يجوز في كلام العرب جميعا لما استجاز أن يبعث به إلى قوم يقرءونه » .
ويؤيد هذا ما روى عن عمر بن الخطاب : « إنا لنرغب عن كثير من لحن أبىّ . يعنى : لغة أبى « 2 » » .
14 - تعقيب على كتب المصاحف
ويعزو أبو بكر السجستاني إلى عائشة ، يرويه هشام بن عروة عن أبيه ، قال : سألت عائشة عن لحن القرآن
إِنْ هذانِ لَساحِرانِ
« 3 » ، وعن قوله تعالى
وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ
« 4 » ، وعن قوله تعالى :
وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ
« 5 » ، فقالت : يا ابن أختي ، هذا عمل الكتّاب أخطئوا في الكتاب « 6 » .
ومثل هذا الذي عزى لعائشة يعزى لأبان بن عثمان يرويه الزبير يقول : قلت لأبان بن عثمان : كيف صارت
لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ
ما بين يديها وما خلفها رفع وهي نصب ؟ قال : من قبل الكتّاب ، كتب ما قبلها ثم قال : ما أكتب ؟ قال : اكتب « المقيمين الصلاة » فكتب ما قيل له « 7 » .
وينضم إلى هذا ما يعزى إلى سعيد بن جبير أنه قال : في القرآن أربعة أحرف لحن :
وَالصَّابِئُونَ
، و
وَالْمُقِيمِينَ
، و
فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ
« 8 » ، و
إِنْ هذانِ لَساحِرانِ
. وإليك ما يقوله عالم جليل من علماء التفسير واللّغة :
هامش
( 1 ) المصاحف : 32 .
( 2 ) المصاحف لأبى بكر السجستاني : 32 .
( 3 ) طه : 63 .
( 4 ) النساء : 162 .
( 5 ) المائدة : 69 .
( 6 ) المصاحف : 34 .
( 7 ) المصاحف : 33 - 34 .
( 8 ) المنافقون : 10 .