محمّد ابنه عليّ يدعى بالنقيّ ، وبعده ابنه الحسن يدعى بالأمين ، والقائم من ولد الحسن سميّي وأشبه الناس بي ، يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما « 1 » .
443 - روى العيّاشيّ بإسناده عن أبي ثابت مولى أبي ذر ، عن أم سلمة ، قالت : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : لمّا أسري بي إلى السماء ، نظرت فإذا مكتوب على العرش : لا إله إلّا اللّه ، محمّد رسول اللّه ، أيّدته بعليّ ونصرته بعليّ ، رأيت أنوار عليّ وفاطمة والحسن والحسين وأنوار عليّ بن الحسين ، ومحمّد بن عليّ ، وجعفر بن محمّد ، وموسى بن جعفر ، وعليّ بن موسى ، ومحمّد بن عليّ ، وعليّ بن محمّد ، والحسن بن عليّ ، ورأيت نور الحجّة يتلألأ من بينهم كأنّه كوكب درّيّ .
فقلت : يا ربّ من هذا ومن هؤلاء ؟ فنوديت : يا محمّد ، هذا نور عليّ وفاطمة ، وهذا نور سبطيك الحسن والحسين ، وهذه أنوار الأئمّة بعدك من ولد الحسين ، مطهّرون معصومون ، وهذا الحجّة الّذي يملأ الدنيا قسطا وعدلا « 2 » .
الآية الثانية قوله تعالى :
وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً * فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ وَكانَ وَعْداً مَفْعُولًا * ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً * إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَما دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبِيراً
« 3 » .
العباد المبعوثون في زمان المهديّ عليه السّلام في الكرّة
444 - العيّاشيّ بإسناده عن حمران ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، قال : كان يقول :
بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ
ثمّ قال : هو القائم وأصحابه أولي بأس شديد « 4 » .
445 - أبو جعفر محمّد بن جعفر الطبريّ ، في مسند فاطمة عليها السّلام ، قال : روى أبو عبد اللّه محمّد بن سهل الجلوديّ ، بإسناده عن عليّ بن إبراهيم بن مهزيار الأهوازي ، قال : خرجت
هامش
( 1 ) - كفاية الأثر 213 - 214 ؛ بحار الأنوار 36 / 354 .
( 2 ) - كفاية الأثر 25 ؛ بحار الأنوار 36 / 217 .
( 3 ) - الإسراء : 4 - 7 .
( 4 ) - تفسير العيّاشيّ 2 / 281 ح 21 ؛ بحار الأنوار 51 / 56 .