في كلام العرب رجاء ويقين أيضا فجاءت في القرآن على احدى لغتي العرب وهو اليقين . ربه : اسم « عسى » مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .
* إِنْ طَلَّقَكُنَّ :
حرف شرط جازم . طلق : فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بأن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبات - مبني على الضم في محل نصب مفعول به والنون نون النسوة - الإناث - علامة جمع الإناث . وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه . التقدير : ان طلقكن فعسى ربه ان يبدله . والجملة الشرطية اعتراضية بين اسم « عسى » وبين خبرها .
* أَنْ يُبْدِلَهُ :
حرف مصدري ناصب . يبدله : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به وجملة « يبدله » صلة « ان » المصدرية لا محل لها من الاعراب . و « أن » المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب خبر « عسى » و « يبدل » مضارع « أبدل » في قراءة السبعة بالألف مكان « بدل » بالتشديد . وعدّي بنفسه إلى مفعولين لتقارب معناهما بمعنى جعل وصير . وهناك تقديرات لخبر « عسى » شرحت بأوجهها في اعراب الآية الكريمة الثانية بعد المائة من سورة التوبة .
* أَزْواجاً خَيْراً :
مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة . خيرا : صفة - نعت - لأزواج منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة ومفردها : زوج .
* مِنْكُنَّ :
جار ومجرور متعلق بخيرا والنون علامة جمع الإناث . والأسماء من
« مُسْلِماتٍ »
إلى نهاية الآية الكريمة صفات - نعوت - لازواجا منصوبات مثلها وعلامة نصبها الكسرة بدلا من الفتحة لان كلا منها جمع مؤنث سالم وعطفت « أبكارا » بالواو على « ثيبات » في حين اخليت الصفات كلها عن العاطف لأنهما صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في سائر الصفات فلم يكن بد من الواو .