* إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ :
ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متعلق بجوابه خافض لشرطه متضمن معنى الشرط وهو هنا حال . نودي : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح . للصلاة : جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل بمعنى إذا نادى المنادي للصلاة . والجملة الفعلية في محل جر بالإضافة .
* مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ :
جار ومجرور متعلق بحال محذوفة للصلاة لان « من » حرف جر بياني . التقدير حالة كونها من يوم الجمعة أو هي بيان لإذا وتفسير له . أو تكون « من » ظرفية بتقدير : في اي في يوم الجمعة والجار والمجرور متعلق بنودي وقيل : هي حرف جر لابتداء الغاية الزمانية عند الكوفيين .
الجمعة : مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة .
* فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ :
جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب والفاء واقعة في جواب الشرط و « اسعوا » فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . إلى ذكر : جار ومجرور متعلق باسعوا . ولفظ الجلالة اللّه : مضاف اليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة اي فامضوا اسراعا إلى الصلاة .
* وَذَرُوا الْبَيْعَ :
معطوفة بالواو على « اسعوا » وتعرب اعرابها . البيع : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي فاتركوا البيع والشراء وهذا الفعل لا ماضي له .
* ذلِكُمْ :
اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام زائدة للبعد والكاف للخطاب والميم للتفخيم اي ذلك السعي .
* خَيْرٌ لَكُمْ :
خبر «
ذلِكُمْ
» مرفوع بالضمة . لكم : جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة جمع الذكور .
* إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ :
اعربت في الآية الكريمة السادسة . تعلمون : فعل