* عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوانٍ :
جار ومجرور متعلق بأسس . تقوى :
اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر ولم تنون الكلمة - كونها نكرة - لأنها اسم رباعي مؤنث شأنها في ذلك شأن . .
ذكرى . . نجوى . من اللّه : جار ومجرور للتعظيم متعلق بتقوى .
ورضوان : معطوفة بالواو على
« تَقْوى »
مجرور بالكسرة الظاهرة بتقدير :
ورضوان منه .
* خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا :
خير : خبر
« مِنَ »
مرفوع بالضمة وأصل الكلمة » أخير » حذفت الهمزة لأنها من دونها أفصح . أم : حرف عطف وهي متصلة لأنها سبقت بهمزة استفهام . الجملة بعد
« أَمْ »
معطوفة على « من أسس بنيانه على تقوى » وتعرب إعرابها .
* جُرُفٍ هارٍ :
جرف : مضاف اليه مجرور بالكسرة . هار : صفة - نعت - لجرف مجرورة مثلها بالإضافة وأصلها : هور أي هائر .
* فَانْهارَ بِهِ :
الفاء : سببية . انهار : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . به : جار ومجرور متعلق بأنهار .
* فِي نارِ جَهَنَّمَ :
جار ومجرور متعلق بأنهار . جهنم : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث .
* وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ :
الواو : استئنافية . اللّه لفظ الجلالة :
مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة . لا : نافية لا عمل لها . يهدي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى اللّه سبحانه . القوم : مفعول به منصوب بالفتحة . الظالمين :
صفة - نعت - للقوم منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والجملة الفعلية
« لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ »
في محل رفع خبر المبتدأ .