* لا إِلهَ إِلَّا هُوَ :
الجملة : لا محل لها من الإعراب لأنها بدل من صلة الموصول
« لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ » .
لا : نافية للجنس تعمل عمل « إن » . إله :
اسمها مبني للتعظيم على الفتح في محل نصب إلا : أداة حصر أو استثناء .
هو : المستثنى في موضع رفع بدلا من وضع
« لا إِلهَ »
لأنّ وضع
« لا »
وما عملت فيه الرفع على الابتداء ولو كان المستثنى نصبا لكان الا إياه وخبر
« لا »
النافية للجنس محذوف تقديره هو .
* يُحيِي وَيُمِيتُ :
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . وجملة
« يُحيِي »
في محل رفع خبر
« هُوَ »
.
ويميت : معطوفة بالواو على
« يُحيِي »
وتعرب إعرابها والجملة الاسمية « هو يحيي ويميت » لا محل لها لأنها صلة الموصول أو بدل من صلة الموصول التي هي
« لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ »
وحذف مفعولا الفعلين اختصارا أي يحيي الموتى ويميت الأحياء .
* فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ :
الفاء : استئنافية . آمنوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . باللّه : جار ومجرور متعلق بآمنوا . ورسوله معطوف بالواو على « لفظ الجلالة » مجرور بحرف الجر والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة .
* النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ :
النبي : عطف بيان من « الرسول » مجرور وعلامة الجر الكسرة الأميّ : صفة للنبي مجرورة أيضا .
* الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ :
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة ثانية للنبي الأمي . يؤمن : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . باللّه وكلماته : تعرب إعراب
« بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ »
وجملة
« يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ »
صلة الموصول لا محل لها .
* وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ :
واتّبعوا : معطوفة بالواو على « آمنوا » وتعرب إعرابها . والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به . لعلّ :