تقديره هو والجار المجرور
« مِنْكُمْ »
متعلق بحال محذوفة من
« مَنْ »
والميم علامة جمع الذكور . عن دينه : جار ومجرور متعلق بيرتد والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة . وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر
« مَنْ » .
* فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ :
الفاء : رابطة لجواب الشرط . سوف : حرف استقبال .
يأتي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل . اللّه لفظ الجلالة :
فاعل مرفوع للتعظيم .
* بِقَوْمٍ :
جار ومجرور متعلق بيأتي . وجملة
« فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ »
جواب شرط جازم مقترن بالفاء مسبوق بسوف في محل جزم والتقدير : فسوف يأتي اللّه بقوم مكانهم .
* يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ :
فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . و « هم » ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به . والجملة في محل نصب صفة لقوم . ويحبونه : معطوفة بالواو على
« يُحِبُّهُمْ »
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل . والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به .
* أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ :
أذلة : صفة ثانية لقوم مجرورة مثلها . ويجوز أن تكون حالا بتقدير متذللين لهم بمعنى : عاطفين عليهم . على المؤمنين : جار ومجرور متعلق بأذلة وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد .
* أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ :
تعرب إعراب
« أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ » .
بتقدير : متغلبين عليهم .
* يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ :
يجاهدون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون . والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل نصب حال من « قوم » بعد وصفها . والجار والمجرور
« فِي سَبِيلِ »
متعلق بيجاهدون .
اللّه : مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة .
* وَلا يَخافُونَ :
الواو : حالية والجملة بعدها : في محل نصب حال بتقدير :
يجاهدون وحالهم في المجاهدة خلاف حال المنافقين . ويجوز أن تكون الواو