متصل في محل رفع فاعل بمعنى يساوون بربهم أصناما فيكفرون نعمته . أو تكون
« ثُمَّ »
استئنافية . و
« الَّذِينَ »
في محل رفع مبتدأ وجملة
« يَعْدِلُونَ »
في محل رفع خبره .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 2 ]
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ ( 2 )
* هُوَ الَّذِي :
هو : ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر .
* خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ :
خلق : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو يعود عليه سبحانه . الكاف : ضمير متصل في محل نصب مفعول به . والميم علامة جمع الذكور . من طين : جار ومجرور متعلق بحال من الكاف . ومن بيانية .
* ثُمَّ قَضى أَجَلًا :
ثم : حرف عطف . قضى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو .
أجلا : مفعول به منصوب بالفتحة . وجملة
« خَلَقَكُمْ »
صلة الموصول لا محل لها .
* وَأَجَلٌ مُسَمًّى :
الواو : استئنافية . أجل : مبتدأ مرفوع بالضمة وهو نكرة مختصة - موصوف - بعد وصفه قارب المعرفة لذلك لم يتأخر على خبره مسمّى : صفة - نعت - لأجل مرفوع مثله بالضمة المقدرة على الألف المقصورة للتعذر قبل تنوينها . ولأنّ المعنى « وأيّ أجل مسمّى عنده تعظيما لشأن الساعة . وسبب آخر لعدم تأخير المبتدأ هو أنّ الكلام منقول من كلام آخر وكان الأصل : ثم قضى أجلا وأجلا مسمى عنده فلما عدل بالكلام عن العطف الإفرادي تمييزا بين الأجلين رفع الثاني بالابتداء وأقر بمكانه من التقديم . لأن معنى الأجل الأول : الموت والثاني أجل القيامة . وقيل الأول ما بين الخلق والموت ، والثاني ما بين الموت والبعث . وقيل الأول النوم والثاني الموت .