على الفتح . لبشر : جار ومجرور متعلق بخبر
« كانَ »
المحذوف المقدم أي ما كان حاصلا لإنسان .
* أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ :
أن : حرف مصدرية ونصب . يؤتيه : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة . والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم . اللّه لفظ الجلالة : فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة .
و
« أَنْ
وما تلاها » بتأويل مصدر في محل رفع اسم
« كانَ »
المؤخر وجملة
« يُؤْتِيَهُ اللَّهُ »
صلة
« أَنْ »
لا محل لها .
* الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ :
مفعول به ثان ليؤتي منصوب بالفتحة .
والحكم والنبوة : اسمان معطوفان بواوي العطف على
« الْكِتابَ »
ويعربان إعرابه .
* ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ :
ثم : حرف عطف . يقول : معطوف على « يؤتي » ويعرب إعرابه والفاعل : ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . الناس : جار ومجرور متعلق بيقول .
* كُونُوا :
فعل أمر ناقص مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة . والواو : ضمير متصل في محل رفع اسم « كان » والألف فارقة .
وجملة
« كُونُوا
وما بعدها » في محل نصب مفعول به « مقول القول » .
* عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ :
عبادا : خبر « كان » منصوب بالفتحة . لي من دون : جاران ومجروران متعلقان بصفتين محذوفتين لعبادا . اللّه : مضاف اليه للتعظيم مجرور بالكسر .
* وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ :
الواو : استئنافية أو زائدة . لكن : حرف استدراك لا محل له لأنه مخفف من
« لكِنْ »
وتفيد التحقيق . كونوا : سبق إعرابها .
ربانيين : خبر « كان » منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد .
* بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ :
الياء : حرف جر . ما حرف مصدري .
كنتم : فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل في محل رفع اسم « كان » والميم علامة جمع الذكور و « ما »