* وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ :
الواو : عاطفة . يسألونك : معطوفة على
« يَسْئَلُونَكَ »
الأولى وتعرب اعرابها . ماذا ينفقون : أعربت في الآية الكريمة الخامسة عشرة بعد المائتين .
* قُلِ الْعَفْوَ :
قل : سبق اعرابها . العفو : مفعول به منصوب بالفتحة لفعل مقدر يفسره السياق أي ينفقون الفاضل من النفقة . والجملة المؤلفة من الفعل المقدر وجوابها
« الْعَفْوَ »
في محل نصب مفعول به « مقول القول » ويجوز إعراب
« الْعَفْوَ »
اسم « إن » المقدر أي إنّ العفو أصلح من الحد في النفقة .
* كَذلِكَ :
الكاف : اسم بمعنى « مثل » مبني على الفتح في محل نصب صفة - نعت - لمصدر محذوف والتقدير : يبين اللّه لكم الآيات تبيينا مثل ذلك و « ذا » اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة . اللام : للبعد . والكاف :
للخطاب .
* يُبَيِّنُ اللَّهُ :
يبين : فعل مضارع مرفوع بالضمة . اللّه لفظ الجلالة : فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة .
* لَكُمُ الْآياتِ :
جار ومجرور متعلق بيتبين والميم : علامة جمع الذكور . الآيات :
مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم .
* لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ :
لعل : حرف مشبه بالفعل من أخوات « ان » الكاف :
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم « لعل » . والميم : علامة جمع الذكور . تتفكرون : تعرب اعراب
« يُنْفِقُونَ »
. والجملة في محل رفع خبر « لعل » .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 220 ]
فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 220 )
* فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ :
جار ومجرور متعلق بتتفكرون وعلامة جر الاسم :
الكسرة المقدرة على الألف للتعذر . الواو : حرف عطف . الآخرة : اسم