* أُمَّةً واحِدَةً :
أمة : خبر
« كانَ »
منصوب بالفتحة . واحدة : صفة « نعت » لأمة منصوبة مثلها بالفتحة .
* فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ :
الفاء : عاطفة للتسبب لأن المعنى : فاختلفوا فبعث اللّه النبين وإنما حذفت « اختلفوا » لدلالة قوله - ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه - على هذا المعنى . بعث : فعل ماض مبني على الفتح . اللّه لفظ الجلالة :
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة . النبيين : مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم . والنون : عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد .
* مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ :
مبشرين : حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم .
والنون : عوض عن تنوين المفرد الواو : عاطفة . منذرين : معطوفة على
« مُبَشِّرِينَ »
وتعرب اعرابها .
* وَأَنْزَلَ :
الواو : حرف عطف . أنزل : فعل ماض معطوف على « بعث » مبني على الفتح والفاعل : ضمير مستتر جوازا تقديره : هو .
* مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ :
معهم : ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بالفعل
« أَنْزَلَ »
الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور . الكتاب : بمعنى
« الْكِتابَ »
مفعول به منصوب بالفتحة . بالحق : جار ومجرور متعلق بحال من الكتاب . أي ملتبسة بالحق .
* لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ :
اللام : لام التعليل وهي حرف جر . يحكم : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره :
هو . و « أن المضمرة وما بعدها » بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأنزل . بين : ظرف مكان متعلق بيحكم منصوب على الظرفية . الناس : مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جرّه الكسرة .
* فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ :
المصدر : جار ومجرور متعلق بيحكم . ما : مصدرية .
اختلفوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو : ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف : فارقة . فيه : جار ومجرور . و « ما وما بعدها » بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر وجملة
« اخْتَلَفُوا »
صلة « ما » المصدرية لا محل لها .