ومجرور متعلق بأنزل . القرآن : نائب فاعل مرفوع بالضمة . وجملة
« أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ »
صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
* هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ :
هدى : حال منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر . للناس : جار ومجرور متعلق بالمصدر
« هُدىً »
أو بصفة محذوفة منها . وبينات : اسم معطوف بالواو على
« هُدىً »
منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم .
* مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ :
جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من
« بَيِّناتٍ »
والفرقان : معطوف بالواو على
« الْهُدى »
مجرور مثله بالكسرة الظاهرة .
* فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ :
الفاء : استئنافية . من : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . شهد : فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم بمن والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو .
منكم : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول « من » و « من » بيانية والميم علامة جمع الذكور . الشهر : ظرف زمان منصوب بالفتحة وليس مفعولا به لأن التقدير : فمن كان منكم حاضرا في الشهر ، وحذف المفعول تفخيما له . فليصمه الفاء : رابطة لجواب الشرط . اللام : لام الامر . يصمه :
وأصل الفعل : « يصومه » فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون . والفاعل : ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو وحذفت واو الفعل لالتقاء الساكنين والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب على الظرفية يعود على
« الشَّهْرَ »
والتقدير : فليصم فيه . وجملة
« فَلْيَصُمْهُ »
جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم . وجملتا فعل الشرط وجوابه : في محل رفع خبر المبتدأ « من » .
* وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ :
الواو : عاطفة . وما بعده : سبق إعرابه في الآية الكريمة السابقة .
* يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ :
يريد : فعل مضارع مرفوع بالضمة . اللّه لفظ الجلالة : فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة . بكم : جار ومجرور متعلق بيريد