والجملة الاسمية
« هُمُ الْمُفْسِدُونَ »
في محل رفع خبر « إن » ويجوز أن يكون
« هُمُ »
في محل نصب توكيد
« هُمُ »
في إنهم و
« الْمُفْسِدُونَ »
: خبر « إن » .
* وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ :
الواو : حرف زائد . لكن : حرف استدراك أو عطف مهمل لأنه محفف . لا : نافية لا عمل لها . يشعرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة . الواو : ضمير متصل في محل رفع فاعل .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 13 ]
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ ( 13 )
* وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا :
الواو : عاطفة . وما بعده معطوف على
« إِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا »
في الآية الكريمة الحادية عشرة ويعرب إعرابها . والفعل آمنوا :
فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الأفعال الخمسة . الواو :
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة .
* كَما آمَنَ النَّاسُ :
كما : حرف جر . ما : مصدرية . آمن : فعل ماض مبني على الفتح . الناس : فاعل مرفوع بالضمة و « ما » المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالكاف . والجار والمجرور متعلقان بمفعول مطلق محذوف . التقدير : آمنوا إيمانا كإيمان الناس . وجملة
« آمَنَ النَّاسُ »
صلة « ما » المصدرية لا محل لها . ويجوز إعراب الكاف اسما بمعنى « مثل » في محل نصب حالا . وما بعدها في محل جر بالإضافة . والأصح أن تكون نائبة عن المصدر أو في محل نصب لمصدر محذوف تقديره إيمانا كإيمان الناس .
* قالُوا :
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو : ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . وجملة
« قالُوا »
جواب شرط غير جازم لا محل لها .
* أَ نُؤْمِنُ :
الهمزة : همزة استفهام تفيد الانكار . نؤمن : فعل مضارع مرفوع