نصب مفعول به . من العلم : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول « الذين » و
« مِنَ »
حرف جر بياني .
* ما لَكَ مِنَ اللَّهِ :
ما : أداة نافية لا محل لها . لك : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم . من : حرف جر . اللّه لفظ الجلالة : اسم مجرور للتعظيم بحرف الجر وعلامة جر الاسم : الكسرة والجار والمجرور متعلق بحال مقدمة من
« وَلِيٍّ »
.
* مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ :
من : حرف جر زائد للتوكيد . ولّي : اسم مجرور بمن لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر . الواو عاطفة و
« لَا »
زائدة . نصير :
معطوف على
« وَلِيٍّ »
ويعرب إعرابه وجملة
« ما لَكَ »
وما بعدها جواب القسم لا محل لها من الإعراب لأن الجواب يأتي للقسم الذي أنبأت به اللام في
« لَئِنِ »
وقد اجتمع في الآية شرط وقسم فالجواب يكون للسابق منها أي جواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم أو جواب القسم سدّ مسدّ الجوابين .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 121 ]
الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ ( 121 )
* الَّذِينَ آتَيْناهُمُ :
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة لأهل الكتاب . آتيناهم : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع « نا » ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع
« آتَيْناهُمُ »
صلة الموصول . ويجوز أن تكون
« الَّذِينَ »
مبتدأ وخبره الجملة الاسمية - أولئك يؤمنون به - .
* الْكِتابَ يَتْلُونَهُ :
الكتاب : مفعول به ثان منصوب بالفتحة . يتلونه : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة الواو : ضمير متصل في محل رفع فاعل ، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به . وجملة
« يَتْلُونَهُ »
في محل نصب حال . ويجوز إعراب
« الَّذِينَ »
اسما