كما وصفها به جلّ ثناؤه من صفتها ، وإن كانت قد تلقح السحاب والأشجار ، فهي لاقحة ملقحة ، ولقحها : حملها الماء ، وإلقاحها السحاب والشجر عملها فيه ، وذلك كما قال عبد اللّه بن مسعود ) « 1 » .
وذهب طائفة من المفسرين إلى أن المقصود باللواقح هو تلقيح الرياح للشجر ، ومنهم من قرن تلقيح الشجر وتلقيح الرياح للسحب ، وعلى رأسهم ابن كثير إذ يقول :
( أي تلقح السحاب فتدر ماء وتلقح الشجر فتفتح عن أوراقها وأكمامها ، وذكرها بصيغة الجمع ليكون منها الإنتاج بخلاف الريح العقيم فإنه أفردها ووصفها بالعقيم وهو عدم الإنتاج ) « 2 » .
ومعنى لواقح في اللغة : ( اللقح اسم ما أخذ من الفحال ليدس في الآخر ، وجاءنا زمن اللقاح أي التلقيح ، وقد لقحت النخيل ، ويقال للنخلة الواحدة : لقحت بالتخفيف واستلقحت النخلة ، أي آن لها أن تلقح ، وألقحت الريح السحابة والشجرة ونحو ذلك في كل شيء يحمل ، واللواقح من الرياح التي تحمل الندى ثم تمجه في السحاب فإذا اجتمع في السحاب صار مطرا ، وقيل : إنما هي ملاقح ، فأما قولهم : لواقح فعلى حذف الزائد ، قال اللّه سبحانه :
وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ
) « 3 » .
يمكن لنا أن نستخلص من معطيات الآية القرآنية ما يلي :
أولا : أن اللّه سبحانه وتعالى أرسل الرياح وسخرها لمنافع العباد ، وصورة المنفعة في هذه الآية أنها تعمل على التلقيح « لواقح » .
ثانيا : والتلقيح يكون للأشجار والسحب معا ، إلا أن الآية هنا تتحدث عن تلقيح الرياح للسحب فقط .
ولقد حمل هذه الآية عدد من المفسرين القدامى والمعاصرين ، وصرفوا وجه الإعجاز فيها على أن المقصود باللواقح تلقيح الزرع والشجر ، والذي يتمعن في قوله تعالى :
وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ
يجد أنها تستوعب كلا المعنيين ، لكن ما ينبغي أن نغفل الجزء الثاني من الآية ، وهو قوله تعالى :
فَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَسْقَيْناكُمُوهُ
فلو أن ما
هامش
( 1 ) جامع البيان ، للطبري ، 14 / 14 .
( 2 ) تفسير القرآن العظيم لابن كثير 3 / 396 .
( 3 ) لسان العرب ، لابن منظور ، 2 / 597 ، وانظر : القاموس المحيط ، للفيروزآبادي ، 1 / 306 .