وفي « روح المعاني » : ( أي جعلها بحيث يستقر عليها الإنسان والدواب ، بإبداء بعضها من الماء ودحوها وتسويتها حسبما يدور عليه منافعهم ، فقرارا بمعنى مستقرا لا بمعنى قارة غير مضطربة ) « 1 » .
وأما قوله تعالى :
أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً
، ( فالكفات اسم جنس أو اسم آلة ، لما يكفت أي يضم ويجمع ، من كفت الشيء إذا ضمه وجمعه كالضمام والجماع لما يضم ويجمع ) « 2 » .
( وإنما معنى الكلام ، ألم نجعل الأرض كفات أحيائكم وأمواتكم ، تكفت أحياءكم في المساكن والمنازل ، فتضمهم فيها وتجمعهم ، وأمواتكم في بطونها في القبور ، فيدفنون فيها ، وجائز أن يكون عني بقوله :
كِفاتاً أَحْياءً وَأَمْواتاً
تكفت أذاهم في حال حياتهم ، وجيفهم بعد مماتهم ) « 3 » .
ولو رجعنا إلى معنى :
قَراراً
في اللغة لوجدناها تعطينا معنى الثبات والاستقرار ، يقول ابن منظور : ( قرارا ، بطون الأرض قرارها ، لأن الماء يستقر فيها ، ويقال :
القرار ، مستقر الماء في الروضة وقراره ومستقرّه ، تناهى وثبت ) « 4 » .
ونجد في « مفردات ألفاظ القرآن » : ( قرّ في مكانه يقرّ قرارا ، إذا ثبت ثبوتا جامدا ، وأصله من القرّ . . . قال تعالى :
أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً
« 5 » .
وأما معنى :
أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً
، ( فالكفات ، الموضع الذي يضمّ فيه الشيء ويقبض ، والكفت ، القبض والجمع ) « 6 » .
( أي تجمع الناس أحياءهم وأمواتهم ، وقيل : معناه تضم الأحياء التي هي الإنسان والحيوانات والنبات ، والأموات التي هي الجمادات من الأرض والماء وغير ذلك ) « 7 » .
هامش
( 1 ) روح المعاني ، للآلوسي ، 20 / 16 ، وانظر : التفسير الواضح ، محمد محمود حجازي ، القاهرة ، مطبعة الاستقلال ، الطبعة السادسة 1969 ، 29 / 803 .
( 2 ) المصدر نفسه ، 25 / 28 .
( 3 ) جامع البيان ، للطبري ، 29 / 225 .
( 4 ) لسان العرب ، ابن منظور ، 11 / 124 .
( 5 ) مفردات ألفاظ القرآن ، الراغب الأصفهاني ، ص 662 .
( 6 ) لسان العرب ، ابن منظور ، 12 / 117 .
( 7 ) مفردات ألفاظ القرآن ، للراغب الأصفهاني ، ص 714 .