[ سورة فاطر ( 35 ) : الآيات 25 إلى 27 ]
وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتابِ الْمُنِيرِ ( 25 ) ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ ( 26 ) أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَغَرابِيبُ سُودٌ ( 27 )
« وَإِنْ »
الواو استئنافية وإن شرطية جازمة
« يُكَذِّبُوكَ »
مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل والكاف مفعول به والجملة ابتدائية
« فَقَدْ »
الفاء رابطة لجواب الشرط وقد حرف تحقيق
« كَذَّبَ الَّذِينَ »
ماض واسم الموصول فاعله والجملة في محل جزم جواب الشرط
« مِنْ قَبْلِهِمْ »
متعلقان بصلة الموصول المحذوفة
« جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ »
ماض وفاعله والهاء مضاف إليه
« بِالْبَيِّناتِ »
متعلقان بجاءتهم
« وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتابِ »
معطوف على البينات
« الْمُنِيرِ »
صفة للكتاب
« ثُمَّ »
عاطفة
« أَخَذْتُ الَّذِينَ »
ماض وفاعله واسم الموصول مفعوله والجمل معطوفة
« كَفَرُوا »
الجملة صلة الموصول
« فَكَيْفَ »
الفاء استئنافية وكيف اسم استفهام في محل رفع خبر مقدم لكان
« كانَ نَكِيرِ »
كان واسمها وقد تقدم خبرها
« أَ لَمْ »
الهمزة للاستفهام ولم جازمة
« تَرَ »
مضارع مجزوم بحذف حرف العلة وفاعله مستتر والجملة مستأنفة
« أَنَّ اللَّهَ »
أن ولفظ الجلالة واسمها وأن واسمها وخبرها سدت مسد مفعولي تر
« أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً »
ماض وماء مفعوله وفاعله مستتر والجار والمجرور متعلقان بالفعل أنزل والجملة خبر أن
« فَأَخْرَجْنا »
الفاء عاطفة وماض وفاعله والجملة معطوفة
« بِهِ »
متعلقان بالفعل قبلهما
« ثَمَراتٍ »
مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم
« مُخْتَلِفاً »
صفة لثمرات منصوب مثلها
« أَلْوانُها »
فاعل لمختلف
« وَمِنَ الْجِبالِ »
متعلقان بمحذوف خبر مقدم
« جُدَدٌ »
مبتدأ مؤخر والجملة معطوفة
« بِيضٌ »
صفة لجدد والجدد جمع جدة وهو الطريق في الجبل
« وَحُمْرٌ »
معطوف على بيض
« مُخْتَلِفٌ »
صفة ثانية لجدد
« أَلْوانُها »
فاعل لمختلف
« وَغَرابِيبُ سُودٌ »
معطوف على ما قبله وسود بدل من غرابيب وهي الصخور الشديدة السواد .
[ سورة فاطر ( 35 ) : الآيات 28 إلى 29 ]
وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ كَذلِكَ إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ( 28 ) إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ ( 29 )
« وَمِنَ النَّاسِ »
متعلقان بمحذوف خبر مقدم
« وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعامِ »
معطوف على الناس
« مُخْتَلِفٌ »
صفة لمبتدأ محذوف
« أَلْوانُهُ »
فاعل لمختلف
« كَذلِكَ »
الكاف حرف جر واسم الإشارة مجرور به ومتعلقان بصفة لمفعول مطلق محذوف واللام للبعد والكاف للخطاب
« إِنَّما »
كافة مكفوفة
« يَخْشَى »
مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر
« اللَّهَ »
لفظ الجلالة مفعول به
« مِنْ عِبادِهِ »
متعلقان بمحذوف حال
« الْعُلَماءُ »
فاعل مؤخر
« إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ »
إن ولفظ الجلالة اسمها وعزيز غفور خبراها المرفوعان
« إِنَّ الَّذِينَ »
إن واسم الموصول في محل نصب اسمها والجملة مستأنفة
« يَتْلُونَ »
مضارع مرفوع