« رِضْوانِ »
مضاف إليه
« اللَّهِ »
لفظ الجلالة مضاف إليه .
« فَما »
الفاء استئنافية وما نافية
« رَعَوْها »
ماض وفاعله ومفعوله والجملة استئنافية لا محل لها
« حَقَّ »
مفعول مطلق
« رِعايَتِها »
مضاف إليه ،
« فَآتَيْنَا الَّذِينَ »
ماض وفاعله ومفعوله الأول والجملة استئنافية لا محل لها
« آمَنُوا »
ماض وفاعله والجملة صلة
« مِنْهُمْ »
متعلقان بمحذوف حال
« أَجْرَهُمْ »
مفعول به ثان .
« وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ »
سبق إعرابها في الآية السابقة .
[ سورة الحديد ( 57 ) : آية 28 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 28 )
« يا أَيُّهَا »
منادى مبني على الضم في محل نصب والهاء للتنبيه
« الَّذِينَ »
بدل
« آمَنُوا »
ماض وفاعله والجملة صلة ،
« اتَّقُوا اللَّهَ »
أمر وفاعله ولفظ الجلالة مفعول به والجملة ابتدائية لا محل لها
« وَآمِنُوا »
معطوف على اتقوا
« بِرَسُولِهِ »
متعلقان بآمنوا
« يُؤْتِكُمْ »
مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب فاعله مستتر والكاف مفعول به أول
« كِفْلَيْنِ »
مفعول به ثان
« مِنْ رَحْمَتِهِ »
صفة كفلين
« وَيَجْعَلْ »
معطوف على يؤتكم
« لَكُمْ »
متعلقان بالفعل
« نُوراً »
مفعول به
« تَمْشُونَ »
مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة صفة نورا
« بِهِ »
متعلقان بالفعل .
« وَيَغْفِرْ »
معطوف على يجعل
« لَكُمْ »
متعلقان بالفعل
« وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ »
مبتدأ وخبران والجملة استئنافية لا محل لها .
[ سورة الحديد ( 57 ) : آية 29 ]
لِئَلاَّ يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ أَلاَّ يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ( 29 )
« لِئَلَّا يَعْلَمَ »
اللام للتعليل وأن حرف مصدري ونصب ولا زائدة ومضارع منصوب بأن
« أَهْلُ »
فاعل مضاف
« الْكِتابِ »
مضاف إليه « أن » مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف « لا » نافية
« يَقْدِرُونَ »
مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة الفعلية خبر أن وأن المخففة وما بعدها في تأويل مصدر سد مسد مفعولي يعلم
« عَلى شَيْءٍ »
متعلقان بالفعل
« مِنْ فَضْلِ »
صفة شيء
« اللَّهِ »
لفظ الجلالة مضاف إليه ،
« وَأَنَّ الْفَضْلَ »
أن واسمها
« بِيَدِ »
خبرها
« اللَّهِ »
لفظ الجلالة مضاف إليه
« يُؤْتِيهِ »
مضارع ومفعوله الأول والفاعل مستتر
« مِنْ »
مفعوله الثاني والجملة استئنافية لا محل لها
« يَشاءُ »
مضارع فاعله مستتر والجملة صلة .
« وَاللَّهُ »
مبتدأ
« ذُو »
خبره والجملة استئنافية لا محل لها
« الْفَضْلَ »
مضاف إليه
« الْعَظِيمِ »
صفة الفضل .