[ سورة يونس ( 10 ) : الآيات 94 إلى 97 ]
فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ المُمْتَرِينَ ( 94 ) وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخاسِرِينَ ( 95 ) إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ ( 96 ) وَلَوْ جاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ ( 97 )
« فَإِنْ »
الفاء استئنافية وإن شرطية
« كُنْتَ »
كان واسمها والجملة ابتدائية
« فِي شَكٍّ »
متعلقان بالخبر المحذوف
« مِمَّا »
ما الموصولية مجرورة بمن ومتعلقان بمحذوف صفة لشك
« أَنْزَلْنا »
ماض وفاعله والجملة صلة
« إِلَيْكَ »
متعلقان بانزلنا
« فَسْئَلِ »
الفاء رابطة للجواب وأمر وفاعله مستتر والجملة في محل جزم جواب الشرط
« الَّذِينَ »
اسم موصول مفعول به
« يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ »
مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله والكتاب مفعوله والجملة صلة
« مِنْ قَبْلِكَ »
متعلقان بمحذوف حال والكاف مضاف اليه
« لَقَدْ »
اللام للقسم وقد حرف تحقيق
« جاءَكَ الْحَقُّ »
ماض ومفعوله المقدم وفاعله المؤخر والجملة لا محل لها لأنها جواب قسم
« مِنْ رَبِّكَ »
متعلقان بمحذوف حال والكاف مضاف اليه
« فَلا »
الفاء عاطفة ولا ناهية
« تَكُونَنَّ »
مضارع ناقص مبني على الفتح في محل جزم واسمها مستتر
« مِنَ المُمْتَرِينَ »
متعلقان بالخبر المحذوف والجملة معطوفة
« وَلا »
الواو عاطفة ولا ناهية
« تَكُونَنَّ »
مضارع ناقص مبنى على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وهو في محل جزم واسمها ضمير مستتر والجملة معطوفة
« مِنَ الَّذِينَ »
اسم موصول في محل جر بمن ومتعلقان بالخبر المحذوف
« كَذَّبُوا »
ماض وفاعله والجملة صلة
« بِآياتِ »
متعلقان بكذبوا
« اللَّهِ »
لفظ الجلالة مضاف اليه
« فَتَكُونَ »
الفاء فاء السببية ومضارع ناقص منصوب بأن المضمرة بعد فاء السببية واسمها محذوف
« مِنَ الْخاسِرِينَ »
متعلقان بالخبر المحذوف
« إِنَّ الَّذِينَ »
اسم الموصول اسم إن والجملة مستأنفة
« حَقَّتْ »
ماض والتاء للتأنيث والجملة صلة
« عَلَيْهِمْ »
متعلقان بحقت
« كَلِمَتُ »
فاعل حقت
« رَبِّكَ »
مضاف اليه والكاف مضاف اليه
« لا »
نافية
« يُؤْمِنُونَ »
مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر إن
« وَلَوْ »
الواو حالية ولو حرف شرط غير جازم
« جاءَتْهُمْ »
ماض والتاء للتأنيث والهاء مفعوله المقدم
« كُلُّ »
فاعل مؤخر
« آيَةٍ »
مضاف اليه والجملة ابتدائية لا محل لها
« حَتَّى »
حرف غاية وجر
« يَرَوُا »
مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى
« الْعَذابَ »
مفعول به
« الْأَلِيمَ »
صفة .
[ سورة يونس ( 10 ) : الآيات 98 إلى 99 ]
فَلَوْ لا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إِيمانُها إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَمَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ ( 98 ) وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَ فَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ( 99 )
« فَلَوْ لا »
الفاء استئنافية ولولا حرف تحضيض
« كانَتْ قَرْيَةٌ »
كان تامة والتاء للتأنيث وقرية فاعل
« آمَنَتْ »
ماض والتاء للتأنيث والفاعل مستتر والجملة استئنافية
« فَنَفَعَها »
الفاء عاطفة وماض ومفعوله المقدم