[ سورة الحج ( 22 ) : الآيات 27 إلى 29 ]
وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ( 27 ) لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ ( 28 ) ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ( 29 )
« وَأَذِّنْ »
الواو عاطفة أذن أمر فاعله مستتر تقديره أنت والجملة معطوفة على ما سبق
« فِي النَّاسِ »
« بِالْحَجِّ »
كلاهما متعلق بأذن
« يَأْتُوكَ »
مضارع مجزوم بحذف النون لأنه جواب الطلب والواو فاعل والكاف مفعول به والجملة لا محل لها لأنها جواب الطلب
« رِجالًا »
حال والمعنى ماشين
« وَعَلى كُلِّ »
متعلقان بمحذوف حال تقديره وركبانا على كل وهو معطوف على ما قبله
« ضامِرٍ »
مضاف إليه
« يَأْتِينَ »
مضارع مرفوع بثبوت النون والياء فاعل والجملة في محل جر صفة لضامر
« مِنْ كُلِّ »
متعلقان بيأتين
« فَجٍّ »
مضاف إليه ومعناه طريق
« عَمِيقٍ »
صفة ومعناهما بعيد .
« لِيَشْهَدُوا »
اللام لام التعليل والمضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل بحذف النون والواو فاعل والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر متعلقان بأذن
« مَنافِعَ »
مفعول به
« لَهُمْ »
متعلقان بمنافع
« وَيَذْكُرُوا »
الجملة معطوفة على يشهدوا وإعرابها مثلها
« اسْمَ »
مفعول به
« اللَّهِ »
لفظ الجلالة مضاف إليه
« فِي أَيَّامٍ »
متعلقان بيذكروا « معدودات » صفة لأيام مجرور بالكسرة
« عَلى »
حرف جر
« ما »
موصولية متعلقان بيذكروا
« رَزَقَهُمْ »
ماض فاعله مستتر والهاء مفعوله والميم للجماعة والجملة صلة
« مِنْ بَهِيمَةِ »
متعلقان برزقهم
« الْأَنْعامِ »
مضاف إليه
« فَكُلُوا »
الفاء الفصيحة وأمر فاعله والجملة لا محل لها لأنها وقعت جواب شرط غير جازم
« مِنْها »
متعلقان بكلوا
« وَأَطْعِمُوا »
الجملة معطوفة وإعرابها مثلها
« الْبائِسَ »
مفعول به
« الْفَقِيرَ »
صفة منصوبة
« ثُمَّ »
عاطفة
« لْيَقْضُوا »
اللام لام الأمر والمضارع مجزوم بلام الأمر بحذف النون والواو فاعل والجملة معطوفة
« تَفَثَهُمْ »
مفعول به والهاء مضاف إليه
« وَلْيُوفُوا »
إعرابها مثل ليقضوا ومعطوفة عليها
« نُذُورَهُمْ »
مفعول به والهاء مضاف إليه
« وَلْيَطَّوَّفُوا »
مثل وليوفوا معطوفة
« بِالْبَيْتِ »
متعلقان بيطوفوا
« الْعَتِيقِ »
صفة
[ سورة الحج ( 22 ) : الآيات 30 إلى 31 ]
ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعامُ إِلاَّ ما يُتْلى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ( 30 ) حُنَفاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ ( 31 )
« ذلِكَ »
ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره الأمر ذلك واللام للبعد والكاف للخطاب والجملة ابتدائية
« وَمَنْ »
الواو استئنافية
« مَنْ »
اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ والجملة مستأنفة
« يُعَظِّمْ »
مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وفاعله مستتر
« حُرُماتِ »
مفعول به منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم
« اللَّهِ »
لفظ الجلالة مضاف إليه
« فَهُوَ خَيْرٌ »
الفاء رابطة للجواب وهو مبتدأ