« وَمَنْ »
الواو استئنافية ، من اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
« يَرْغَبُ »
فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو .
« عَنْ مِلَّةِ »
متعلقان بالفعل يرغب .
« إِبْراهِيمَ »
مضاف إليه مجرور بالفتحة للعلمية والعجمة والجملة في محل رفع خبر من .
« إِلَّا »
أداة حصر .
« مَنْ »
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من الضمير المستتر في يرغب .
« سَفِهَ »
فعل ماض والفاعل هو يعود إلى من .
« نَفْسَهُ »
مفعول به وقيل منصوب بنزع الخافض أي سفه من نفسه . والجملة صلة الموصول .
« وَلَقَدِ »
الواو استئنافية اللام للقسم . قد حرف تحقيق .
« اصْطَفَيْناهُ »
فعل ماض مبني على السكون ، ونا فاعله والهاء مفعوله .
« فِي الدُّنْيا »
متعلقان بالفعل قبلهما . والجملة واقعة جوابا للقسم .
« وَإِنَّهُ »
الواو حالية . إن حرف مشبه بالفعل والهاء اسمها .
« فِي الْآخِرَةِ »
متعلقان بالصالحين .
« لَمِنَ الصَّالِحِينَ »
اللام لام المزحلقة من الصالحين متعلقان بمحذوف خبر إن والتقدير إنه معدود من الصالحين في الآخرة . وجملة
« وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ . . . »
حالية .
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 131 إلى 132 ]
إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ ( 131 ) وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ( 132 )
« إِذْ »
إعرابها كإعراب إذ فيما سبق .
« قالَ »
فعل ماض .
« لَهُ »
متعلقان بقال .
« رَبُّهُ »
فاعل والجملة في محل جر بالإضافة .
« أَسْلِمْ »
فعل أمر والفاعل أنت والجملة مقول القول .
« قالَ »
ماض وفاعله مستتر .
« أَسْلَمْتُ »
فعل ماض وفاعل والجملة مقول القول .
« لِرَبِّ »
متعلقان بأسلمت .
« الْعالَمِينَ »
مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
« وَوَصَّى »
الواو عاطفة وصى فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر .
« بِها »
متعلقان بوصي .
« إِبْراهِيمُ »
فاعل .
« بَنِيهِ »
مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، والهاء في محل جر بالإضافة .
« وَيَعْقُوبُ »
معطوف على إبراهيم .
« يا بَنِيَّ »
يا أداة نداء ، بني منادى مضاف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة والياء في محل جر بالإضافة .
« إِنَّ »
حرف مشبه بالفعل .
« اللَّهَ »
لفظ الجلالة اسم إن .
« اصْطَفى »
فعل ماض والجملة خبر إن .
« لَكُمُ »
متعلقان باصطفى .
« الدِّينَ »
مفعول به ، وجملة
« إِنَّ اللَّهَ . . . »
مقول القول المحذوف على لسان إبراهيم .
« فَلا »
الفاء الفصيحة لا ناهية جازمة .
« تَمُوتُنَّ »
فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو المحذوفة فاعل وأصلها تموتونن ، ونون التوكيد الثقيلة لا محل لها من الإعراب .
« إِلَّا »
أداة حصر .
« وَأَنْتُمْ »
الواو حالية أنتم ضمير منفصل مبتدأ .
« مُسْلِمُونَ »
خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم ، والجملة حالية ، وجملة تموتن جواب شرط مقدر .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 133 ]
أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ( 133 )
« أَمْ »
عاطفة متصلة أو بمعنى بل فتكون منقطعة .
« كُنْتُمْ »
كان واسمها .
« شُهَداءَ »
خبرها .
« إِذْ »
ظرف لما مضى من الزمن متعلق بشهداء في محل نصب .
« حَضَرَ »
فعل ماض .
« يَعْقُوبَ »
مفعول به مقدم .
« الْمَوْتُ »