الواو استئنافية
« أَنْ تَعْفُوا »
المصدر المؤول من الفعل وأن الناصبة في محل رفع مبتدأ تقديره : والعفو . . .
« أَقْرَبُ »
خبر
« لِلتَّقْوى »
متعلقان بأقرب
« وَلا تَنْسَوُا »
الواو عاطفة لا ناهية جازمة تنسوا فعل مضارع مجزوم والواو فاعل
« الْفَضْلَ »
مفعول به
« بَيْنَكُمْ »
ظرف مكان متعلق بمحذوف حال من الفضل والجملة معطوفة .
« إِنَّ اللَّهَ »
إن ولفظ الجلالة اسمها
« بَصِيرٌ »
خبرها
« بِما »
متعلقان ببصير ، وجملة
« تَعْمَلُونَ »
صلة الموصول وجملة
« إِنَّ اللَّهَ »
تعليلية لا محل لها .
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 238 إلى 239 ]
حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ ( 238 ) فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالاً أَوْ رُكْباناً فَإِذا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَما عَلَّمَكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ( 239 )
« حافِظُوا »
فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل
« عَلَى الصَّلَواتِ »
متعلقان بحافظوا
« وَالصَّلاةِ »
عطف على الصلوات
« الْوُسْطى »
صفة
« وَقُومُوا »
عطف على حافظوا
« لِلَّهِ »
لفظ الجلالة مجرور باللام متعلقان بقانتين
« قانِتِينَ »
حال منصوبة بالياء لأنه جمع مذكر سالم وجملة
« حافِظُوا »
اعتراضية
« وَقُومُوا »
معطوفة عليها
« فَإِنْ خِفْتُمْ »
الفاء استئنافية إن شرطية خفتم فعل ماض وهو فعل الشرط والتاء فاعله
« فَرِجالًا »
الفاء رابطة لجواب الشرط رجالا حال والتقدير : صلوا رجالا والجملة في محل جزم جواب الشرط
« أَوْ رُكْباناً »
عطف على رجالا
« فَإِذا »
إذا ظرف لما يستقبل من الزمن
« أَمِنْتُمْ »
فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة
« فَاذْكُرُوا اللَّهَ »
الفاء رابطة لجواب الشرط اذكروا اللّه فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم
« كَما عَلَّمَكُمْ »
الكاف حرف جر ما مصدرية وتؤول مع الفعل علمكم بمصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق
« ما »
اسم موصول مفعول به ثان لعلمكم
« لَمْ تَكُونُوا »
فعل مضارع ناقص مجزوم بحذف النون والواو اسمها وجملة
« تَعْلَمُونَ »
خبرها ، وجملة تكونوا صلة الموصول .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 240 ]
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْراجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِي ما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 240 )
« وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً »
سبق إعرابها مع الآية 233
« وَصِيَّةً »
مفعول مطلق لفعل محذوف تقدير : يوصون وصية والجملة المقدرة خبر المبتدأ الذين
« لِأَزْواجِهِمْ »
متعلقان بمحذوف صفة وصية
« مَتاعاً »
حال منصوبة وقيل بدل من وصية
« إِلَى الْحَوْلِ »
متعلقان بصفة متاع
« غَيْرَ إِخْراجٍ »
غير حال منصوبة وقيل صفة لمتاع إخراج مضاف إليه
« فَإِنْ »
الفاء استئنافية إن شرطية
« خَرَجْنَ »
فعل ماض وفاعل وهو فعل الشرط
« فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِي ما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ »
تقدم إعرابها مع الآية 233
« وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ »
الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ وعزيز حكيم خبران .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 241 ]
وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ( 241 )