مبتدأ .
« هُمُ »
مبتدأ ثان ، ضمير منفصل .
« الْمُفْلِحُونَ »
خبر هم ، مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وجملة هم المفلحون خبر أولئك .
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 6 إلى 7 ]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 6 ) خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 7 )
« الكفر » الجحود والنكران .
« سَواءٌ »
مصدر بمعنى الاستمرار لهذا لا يثنى ولا يجمع ، نقول هما سواء وهم سواء فإذا أريد لفظ المثنى قيل سيّان وفي الجمع سواسية على غير القياس .
« غِشاوَةٌ »
غطاء وزنها فعالة .
« خَتَمَ »
طبع وقيل الختم التغطية .
« إِنَّ »
حرف مشبه بالفعل .
« الَّذِينَ »
اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم إن .
« كَفَرُوا »
فعل ماض وفاعل ، والجملة صلة الموصول .
« سَواءٌ »
خبر مقدم .
« عَلَيْهِمْ »
جار ومجرور متعلقان بسواء .
« أَ أَنْذَرْتَهُمْ »
الهمزة للاستفهام ، أنذرتهم فعل ماض وفاعل ومفعول به ، والميم لجمع الذكور ، والهمزة والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل رفع مبتدأ ، التقدير إنذارك وعدمه سواء عليهم .
« أَمْ »
حرف عطف .
« لَمْ »
حرف نفي وقلب وجزم .
« تُنْذِرْهُمْ »
فعل مضارع مجزوم ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم لجمع الذكور ، والجملة معطوفة على جملة أنذرتهم .
« لا يُؤْمِنُونَ »
لا نافية ، يؤمنون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل وجملة يؤمنون استئنافية أو حالية .
« خَتَمَ »
فعل ماض ،
« اللَّهِ »
لفظ الجلالة فاعل ،
« عَلى قُلُوبِهِمْ »
متعلقان بختم
« وَعَلى سَمْعِهِمْ »
الواو عاطفة ، على سمعهم معطوف على ما قبله ،
« وَعَلى أَبْصارِهِمْ »
الواو استئنافية ، على أبصارهم متعلقان بمحذوف خبر مقدم .
« غِشاوَةٌ »
مبتدأ مؤخر .
« وَلَهُمْ »
الواو عاطفة ، لهم متعلقان بمحذوف خبر .
« عَذابٌ »
مبتداء مؤخر .
« عَظِيمٌ »
صفة . والجملتان معطوفتان .
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 8 إلى 10 ]
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ( 8 ) يُخادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَما يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ ( 9 ) فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ ( 10 )
« النَّاسِ »
اسم جمع لا مفرد له من لفظه ، أصله الأناس حذفت همزته للتخفيف .
« يُخادِعُونَ »
الخداع إظهار المرء غير ما في نفسه . « مرض القلب » ضعفه وميله عن الحق .
« وَمِنَ النَّاسِ »
الواو استئنافية ، من الناس جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم .
« مِنَ »
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر .
« يَقُولُ »
فعل مضارع مرفوع والفاعل هو ، والجملة صلة الموصول لا محل لها .
« آمَنَّا »
فعل ماض مبني على السكون ، ونا ضمير متصل في محل رفع فاعل .
« بِاللَّهِ »
لفظ الجلالة مجرور بالباء متعلقان بالفعل آمنا ، وجملة آمنا مقول القول في محل نصب مفعول به .
« وَبِالْيَوْمِ »
جار ومجرور معطوفان على باللّه .
« الْآخِرِ »
صفة اليوم .
« وَما هُمْ »
الواو