* *
وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
: ورد هذا القول الكريم في بداية الآية الكريمة السادسة والعشرين المعنى : ويستجيب الله للذين آمنوا بالله ورسله دعاءهم فحذف المفعول به « دعاءهم » لأنه معلوم أو يكون المعنى : ويجيب الله دعاء الذين آمنوا بالله ورسله وعملوا الأعمال الصالحات فحذف الموصوف « الأعمال » .
* *
* وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ ما يَشاءُ
: ورد هذا القول الكريم في الآية الكريمة السابعة والعشرين : ولو وسع الله الرزق وأفاضه على عباده لبطروا معيشتهم وطلبوا الفساد في الأرض ولكن ينزل الرزق بتقدير معين بمقتضى حكمته ما يشاء أن ينزله منه عليهم بقدر معلوم فحذف مفعول « ينزل » وهو « الرزق » .
* * سبب نزول الآية : قال الإمام علي - رضي الله عنه - نزلت هذه الآية الكريمة في أصحاب الصفة . . وذلك أنهم قالوا : لو أن لنا فتمنوا الدنيا والغنى .
* *
وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ
: هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الثامنة والعشرين . . المعنى : والله هو الذي ينزل المطر ليغيثهم به من بعد يأسهم . . سمي المطر غيثا : لأنه يغيث من الجدب . . يقال : غاث الله البلاد غيثا . . من باب « ضرب » بمعنى : أنزل بها الغيث أي المطر فالأرض مغيثة - بفتح الميم - فعيل بمعنى مفعول - ومغيوثة وسمي النبات غيثا تسمية باسم السبب .
[ سورة الشورى ( 42 ) : آية 16 ]
وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ داحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ ( 16 )
وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ
: الواو استئنافية . الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ . يحاجون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية « يحاجون » صلة الموصول لا محل لها .
فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ
: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيحاجون بمعنى يجادلون في دين الله . من بعد : جار ومجرور متعلق بيحاجون .
ما اسْتُجِيبَ لَهُ
: مصدرية . استجيب : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح . له : جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل بمعنى من بعد ما استجاب الناس له . والجملة الفعلية « استجيب له » صلة حرف مصدري لا محل لها و « ما » وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر مضاف إليه بمعنى :
من بعد استجابة الناس له ودخولهم في الاسلام .