إليك » صلة الموصول لا محل لها والعائد - الراجع - إلى الموصول ضمير منصوب المحل لأنه مفعول به . التقدير : والذي أوحيناه أي من دين نوح ومحمد ومن بينهما من الرسل .
وَما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ
: معطوف بالواو على « الذي أوحينا إليك » ويعرب مثله . إبراهيم : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
وَمُوسى وَعِيسى
: معطوفان بواوي العطف على « إبراهيم » ويعربان إعرابه وعلامة نصبهما الفتحة المقدرة على الألف للتعذر ولم ينون آخر الأسماء الثلاثة لأنها ممنوعة من الصرف للعجمة .
أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ
: حرف مصدري . أقيموا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . الدين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والجملة الفعلية « أقيموا الدين » صلة حرف مصدري لا محل لها و « أن » وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب بدل من مفعول « شرع » والمعطوف عليه .
وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ
: الواو عاطفة . لا : ناهية جازمة . تتفرقوا : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . فيه : جار ومجرور متعلق بتتفرقوا .
كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ
: فعل ماض مبني على الفتح . على المشركين : جار ومجرور متعلق بكبر وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد بمعنى عظم على المشركين .
ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ
: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل .
تدعو : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين - في محل نصب مفعول به .
إليه : جار ومجرور متعلق بفعل « تدعو » بمعنى من إقامة دين الله والتوحيد ونبذ الأوثان أو تكون « ما » مصدرية وجملة « تدعوهم إليه » صلة حرف